固此，贾谊曾将一偏上奏于刘荣的祖父，汉文帝刘恒。

然这偏奏疏之中，主要是阐述了三个个重要的命题。

其一，因为民间铸钱者多杂以铅铁，违反了朝廷的规定而导致“黥罪积下”，“多者一县百数，及吏之所疑，榜笞奔走者甚众”，贾谊认为这是“悬法以诱民，使人陷阱”。

第二，因民间私铸，导致钱法混乱，“市肆异用，钱文大乱”，而其三，因民间铸钱者日多而影响农业生产，“今农事弃。

贾谊还提出，朝廷应垄断铜矿资源，并垄断铸币，这有七大利处：一，将铜矿收归汉廷垄断，可减少私铸犯罪。

二，铜钱皆由汉廷官方铸造，标准统一，民众用钱不必相互猜忌是否是伪劣币。

三，农业才是汉家之根本。人们不再热衷采铜铸币，老老实实从事农业生产。

四，天子可利用铸币权，来调控铜钱的重量，从而来调控物价。

五，铜矿可铸币，也可铸成兵器，铜即是财富的代表，天子掌控铜矿，可按等级贵贱进行行赏，树立皇帝权威、明确等级之别。

六，天子垄断铜矿，垄断铸币，就可吸收社会剩余财富，充实国库，并抑制商人投机暴利活动。七，汉廷可用多余的铜钱，与匈奴争夺民心。

而且，贾谊还还曾向文帝上书，进一步的阐述了，禁止民间铸钱的具体措施，即由政府控制铸币所用之铜。

贾谊当时的关点是非常的直接了当的，只要禁止民间私自采铜，私铸问题便迎刃而解。

强烈反对文帝钱法的另一代表人物是贾山，这位大人在历史之上，虽然不怎么有名，但确实个标标准准的“反秦志士”。

也不知道这位仁兄当初是怎么想的，文帝一生除了宠信个佞臣邓通以及被新垣平坑了一把之外，似乎并没有什么其他过多的污点。

更是被汉家天下之百姓称呼为圣天子，然贾山却却是为了劝谏文帝，便写下来一篇奏疏，名曰：。

然其为了劝谏文帝做个好皇帝，可可谓是煞费苦心，将始皇嬴政，乃至其先祖皆数落了个遍。

而这位仁兄是认为:“钱者，亡用之器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也。令民为之，是与人主共操柄，不可长也”。

贾山认为货币是无用之物，虽然可以用来获得富贵,但其本身只是财富的代表符号，没有任何价值。

然贾谊主要是从经济的角发去分析民间铸钱之弊的，而贾山则主要是从加强君主权力的政治角度来反对民间铸钱的，与韩非所说的臣制财利日壅简直是如出一辙，韩非即认为财利乃“人主之所独擅也，非人臣之所得操也”。

在君主专制时代，富贵什么的通通应操纵在皇帝自己手中，皇帝本就是至高无上的，只有皇帝让谁富贵，谁才能富贵之。

既然金钱可以用来交换富贵，而且金钱还是衡量富贵的标准，那么铸币权当然也应由国家、皇帝所操纵。

贾山充分认识到了经济垄断与君主专制之间的关系。

然经过深思熟虑后，文帝还是没有采纳贾谊以及贾山的谏言。

其中还是有许多自身的考虑的。

首先，文帝不是被自己的老子刘邦指定的接班人，乃是由功臣派与刘姓皇族派共同推选出来的皇帝，在礼法之上非常的弱势。

其二，以周勃、陈平为首的功臣派在朝中势力太大，若是贸然下诏交铸币权收归朝廷，必然会遭到诸侯王的不满。

皇帝之所以能为皇帝，那也得是帝国所有人承认你是皇帝，那你才是皇帝。

早在推选皇帝之初，周勃便曾说过，当今天下，乃是刘姓之天下，高皇帝之天下。

但老刘家可不是只有文帝一人，那还有一群眼巴巴看着的人看着呢。

在与功臣派夺权的过程之中，必不可少的要得到刘姓诸侯王的支持。

且像是早已与朝廷心生嫌隙的刘濞，其最大的产业就是开铜铸钱，若是断了他的财路，指不定其就要举兵造反。

毕竟老刘家的狂人可是不少，刘长当年带着七十个人，四十架马车就敢造反。

被逼急了的刘濞会怎么样，那谁也不知道。

为了最快的恢复汉家的国力，终文帝一朝，除了三次匈奴入侵，便再无战事。

即便是跳出来称帝的赵佗，文帝也只是派陆贾出使南越，令其自去帝号。