第208章 周代后再无神仙

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在华夏五千年的历史长河中，那丰饶无比的文明宝藏宛如璀璨星辰，闪耀在岁月的天空，其中的神话传说更是如同一座座神秘的宝藏，蕴含着无尽的奇妙与神秘，让后人沉醉其中，不断探寻。然而，就在这浩渺的神话世界里，却出现了一些令人啼笑皆非的论调，比如纣王“人皇”论，它就像一阵突如其来的怪风，在网络世界中肆意横行，把原本清晰的历史和神话搅得混乱不堪。

纣王“人皇”论的核心内容简直就是异想天开，它宣称“人皇”是天地的主宰，拥有对神仙的绝对管辖权，而纣王则是这至高无上的“人皇”的最后一任继承者。在这个所谓的“人皇”时代，凡人与神仙居然能和平共处，而且地位平等，就好像神仙们都乖乖地听从凡人的指挥，大家其乐融融地生活在一起，简直是一幅不可思议的奇妙画卷。

可当商朝被周武王推翻后，一切都发生了翻天覆地的变化。周武王自称“天子”，在那些“人皇”论者眼中，这简直就是自降身份，放弃了对三界的掌控权，从高高在上的“人皇”沦为了普通的人间帝王。于是，这些人对纣王推崇备至，仿佛他是被历史冤枉的英雄，而周武王则被他们无情地钉在了耻辱柱上，遭受着全方位的抨击和诋毁。他们在网络上大肆宣扬这种论调，吸引了不少人的关注和共鸣，一时间，仿佛他们掌握了历史的真相，成为了众人眼中的“清醒者”。

然而，这看似新奇的论调，其实不过是空中楼阁，一戳就破。原来，所谓纣王是最后一个人皇的说法，竟然出自于某本“洪荒流”小说，而这类小说大多是以《封神演义》为蓝本进行创作的。所以，要揭开这个论调的真面目，我们必须回到《封神演义》的原着中去寻找答案。

但凡认真读过《封神演义》的人都知道，在小说里，纣王从头到尾都被臣子们恭恭敬敬地称为“天子”，和周武王没有丝毫差别，根本不存在什么“人皇”的说法。而且呀，严格来讲，商朝皇帝的地位比起“天子”来，那可还要低上不少呢。为什么这么说呢？因为商朝人一直坚信“天命玄鸟，降而生商”的说法，在他们眼中，自己的祖先可是天命玄鸟的后代。这玄鸟虽然是神话中的诸鸟首领，但它可没有掌管三界的本事呀，又怎么能让商朝的帝王成为掌控天地的“人皇”呢？

实际上，在古代神话以及《封神演义》的世界里，真正能被称为“人皇”的，只有那伟大的黄帝轩辕氏一人而已。在他之后，无论是夏朝的君主，还是商朝的帝王，都没有资格获得“人皇”的尊位。就拿商朝的开国之君商汤来说吧，他在民间传说中都无法成为“人皇”，更何况是后来那个荒淫无道的亡国之君纣王呢。

再看看那些吹嘘纣王统治时期，人与神仙能和平共处、地位平等的言论，简直就是弥天大谎。在《封神演义》的原着里，截教的那些仙人根本就不把凡人放在眼里，他们视凡人如草芥，多次做出残忍的屠杀之举。像吕岳、焰中仙罗宣等仙人，更是犯下了类似屠城的滔天恶行，他们的所作所为简直是罄竹难书。按理说，这些恶徒早就应该受到严厉的惩处，以儆效尤。可纣王呢，不但没有对他们进行惩罚，反而把他们当作贵宾，邀请到宫中，还赏赐给他们大量的财宝。从这一点就可以看出，在商纣王的时代，神仙的地位远远高于凡人，纣王面对截教的二三代弟子时，也是小心翼翼、客客气气的，哪里有什么掌管三界的威风和霸气呀。所以呀，在神话传说中，纣王根本就不是什么最后一任“人皇”，那些吹捧他的言论，实在是荒谬至极，让人贻笑大方。

周朝后神仙不能干预人间的原因及神话传说演变的社会逻辑

在华夏神话的浩瀚星空中，武王伐纣无疑是一个极其重要的时间节点，就像一道分水岭，将神话世界划分为两个截然不同的时代。在武王伐纣之前，神仙们就像一群调皮的孩子，在人间肆意玩耍，他们可以随心所欲地出现在凡人的世界里，干预凡人的生活。在那些古老的神话故事中，我们常常能看到神仙与普通人生活在一起，他们之间的交集就像邻里之间的往来一样频繁而自然。

然而，当周朝建立之后，一切都发生了奇妙的变化。那些曾经在人间自由穿梭的神仙们，仿佛一夜之间都消失得无影无踪了。他们或是躲进了九天之上的神秘仙境，或是隐居在远离红尘俗世的洞天福地里，轻易不再在人间露面。这到底是为什么呢？从神话传说的设定来看呀，这些神仙们可不是自愿离开人间的，而是受到了一股强大势力的约束，不得不与凡人划清界限。而这股强大的势力，正是由昊天上帝所掌控的天庭。

其实呀，在封神之战之前，天庭就已经诞生了，只是那时的天庭就像一个刚刚组建的小团队，力量非常薄弱，而阐截两教的势力却如日中天，强大无比。面对如此庞大的神仙势力，天庭根本就无力约束他们，只能眼睁睁地看着神仙们在人间为所欲为。为了改变这种局面，壮大天庭的力量，约束那些肆意妄为的神仙，鸿钧道人赐下了封神榜，一场轰轰烈烈的封神之战就此拉开了帷幕。

在《封神演义》中，对于开启这场惊心动魄的杀劫的缘由，已经说得非常清楚了，那就是“神仙犯戒，元始封神”。这简单的八个字，却道出了一个残酷的现实：由于神仙们在凡间的行为没有任何约束，他们的力量又远远超过凡人，所以稍微一放纵，就给凡人带来了巨大的灾难。在原着中，截教弟子屡屡欺凌虐待凡人的情节随处可见，他们的行为让凡间百姓苦不堪言，民不聊生。有时候呀，这些神仙们可能并没有什么坏心眼，只是他们的能力过于强大，一不小心就好心办了坏事，结果却让凡间陷入了无尽的痛苦之中。

昊天上帝看到这种情况，心中十分忧虑，他深知要想解决这个问题，最有效的办法就是将神仙和凡人分隔开来。这样做，对于凡人来说，无疑是一件大好事，他们终于可以摆脱神仙们的肆意干预，过上安宁的生活。可对于那些习惯了自由的神仙们来说，这可就太难接受了。他们的行动受到了束缚，再也不能像以前那样在人前显圣，尽情地展示自己的神通了。所以呀，在原着中，阐截两教的仙人一开始都不认可封神榜，谁也不想让自己的弟子上榜。但是，面对即将到来的五百年杀劫，他们也感到了恐惧和无奈，最终只能选择妥协，签订了封神榜。

可谁也没有想到，这场封神之战在杀劫的影响下，就像一场失控的大火，迅速蔓延开来，越烧越旺，最终导致截教几乎全军覆没，而阐教的二代弟子也损失惨重，元气大伤。不过，也正是因为这场惨烈的战争，原本不被人看好的天庭迅速崛起，成为了仙界的实际主宰。战后，昊天上帝制定了一系列严格的天规天条，其中最重要的一条就是神仙不得私自下凡。有了天庭的严格镇压，神仙们再也不敢像以前那样肆意妄为了，他们只能老老实实地遵守规定，远离俗世，不再干预人间事务。就算偶尔有事情必须要到凡间去一趟，他们也不敢明目张胆地现身，而是选择化身出行，悄悄地完成任务后就赶紧离开。

说到这里，我们不禁要问，现实中并不存在天庭，那为什么神话传说在进入周朝后会发生如此巨大的转变呢？这背后到底隐藏着怎样的社会逻辑呢？其实呀，历史学家们早就发现，神话传说虽然看似虚构，但它们的背后往往都有着深刻的现实逻辑，它们就像一面镜子，直观地反映了人类社会早期的宗教、习俗和社会制度。

在夏商时期，虽然已经有了国家的概念，但那时的社会结构还比较松散，基本上还是部落联盟的形式，无论是宗法制度还是官僚机构都还没有成型。在老百姓的心中，根本就没有政府这个概念，他们的生活更多地是依赖于部落的首领和传统的习俗。在这种情况下，神话中自然也无法诞生具有管理职能的天庭。

而到了周朝之后，情况就大不一样了。随着生产力的不断发展，华夏大地的粮食产量有了明显的提升。粮食的增多就像一把神奇的钥匙，打开了社会分工进一步细化的大门，各种各样的职业和行业如雨后春笋般涌现出来，政府等管理机构也逐渐应运而生。到了春秋战国时期，宗法制度和官僚机构已经彻底定型，政府的作用越来越大，它就像一个强大的中枢神经系统，掌控着整个社会的运行。在这样的社会背景下，神话传说中自然就开始诞生了天庭这个具有管理职能的机构。

而且呀，周朝对神灵的态度也发生了很大的变化。根据后世的考古发现，商朝人对鬼神的信仰简直达到了痴迷的程度，他们对鬼神的敬畏和崇拜是现代人难以想象的。从殷墟出土的文物中我们可以看到，商朝国君在做任何大事之前，都必须要进行占卜，只有得到鬼神的认可和指示后，他们才会付诸行动。为了更好地向上天祷告，获得神灵的庇佑，商朝还流行人殉、活人祭祀等残忍的仪式，这些行为在现代人看来简直是不可理喻。可以说，商朝的统治者是“君权神授”的绝对拥护者，他们认为自己的权力是上天赋予的，所以必须要对鬼神言听计从。

而周朝就不一样了，他们对鬼神的态度要理性得多，没有商朝人那么狂热。虽然周礼也很重视祭祀，但却废除了很多残忍的内容，不再像商朝那样盲目地崇拜和迷信鬼神。西周建立后，祖先崇拜的思想逐渐在华夏大地流传开来，人们开始更加重视自己的祖先和家族传承，这在一定程度上削弱了鬼神的影响，为后来“人定胜天”理念的出现奠定了坚实的基础。到了春秋战国时期，士大夫贵族对鬼神进一步祛魅，甚至出现了“子不语，怪力乱神”这样的观点，这表明人们对鬼神的认识已经逐渐从盲目崇拜转向了理性思考。

所以呀，在商朝人的神话里，仙人随意干预凡间事务是理所当然的，因为在他们心中，鬼神是至高无上的，拥有绝对的权威。而到了西周以后，统治者对鬼神的态度相对冷淡，他们更希望能够约束鬼神的力量，以免影响自己的统治。因此，在西周以后出现的神话中，仙人都要接受天庭的管束，不能随意干预凡间事务，甚至不可以私自下凡。

总的来说，无论是从真实的历史角度去探讨，还是从《封神演义》的原着中去分析，我们都能得出一个明确的结论：纣王对鬼神的信奉远远超过了武王，那些吹捧他能掌管三界、统辖诸神的“人皇”论，实在是毫无根据的荒谬言论。神话传说的演变，就像一条无形的纽带，始终与历史的变迁紧密相连，因为神话是老百姓创造的，而老百姓对世界的认知，必然会受到时代的影响，带有鲜明的时代特色。就像夏朝和商朝人，他们没有经历过政府的管理，所以根本想象不出天庭这个机构，也不知道该如何对仙神进行约束。而周朝人则不同，他们生活在一个社会制度逐渐完善的时代，所以在他们的神话中，就出现了天庭来管理神仙，约束他们的行为。这就是神话传说背后的奇妙逻辑，它让我们看到了历史与神话之间千丝万缕的联系，也让我们更加深入地了解了古代社会的发展和人们思想的演变。

在以后的日子里，我们在面对各种各样的神话传说和历史故事时，一定要保持清醒的头脑，不要被那些新奇的论调所迷惑，要学会透过现象看本质，去探寻它们背后的真实含义和历史价值。只有这样，我们才能真正领略到华夏文明的博大精深，感受到历史和神话的无穷魅力。

八百年周朝之谜：制度、文化与韧性的交织传奇。在华夏历史那漫长而浩瀚的长河之中，周朝仿若一座古朴且雄伟的神秘城堡，高高矗立了近八个世纪之久。其悠悠漫长的国祚，恰似夜空中最为耀眼的星辰，散发着璀璨夺目的光芒，令后世之人惊叹连连，心生向往。周朝，既非华夏历史的开创者，又在东周时期深深陷入王室衰微、诸侯肆意跋扈的艰难困境，然而它却能书写出如此悠长且充满传奇色彩的历史篇章，这其中到底隐藏着怎样不为人知的奥秘呢？此刻，就让我们怀着一颗探索求知的心，踏上这一场跨越时空的探秘之旅，缓缓揭开周朝长寿之谜的神秘面纱。

一、宗法分封：权力与义务的微妙平衡

回首西周建立之初，武王姬发以无畏的英雄气概和果敢坚毅的决心，毅然决然地发动了伐纣灭商的战争，成功推翻了殷商那腐朽堕落的统治，为华夏大地开启了一个全新的历史纪元。彼时，这片古老而广袤的土地，刚刚从夏商时期那松散无序、形如一盘散沙的方国联盟格局中，艰难地挣扎着蹒跚走出。夏商时代，虽说存在着一个名义上的共主，但实际上各方国之间各自为政，仅仅依靠着一种极为脆弱、摇摇欲坠的统治联系勉强维系着。这种摇摇欲坠、不堪一击的统治结构，无疑为“小邦周”能够逆袭强大的“大邑商”埋下了至关重要的伏笔，成为了历史转折的关键因素之一。

西周建国之后，武王与周公旦等极具智慧和远见卓识的政治家们，可谓是殚精竭虑、呕心沥血，精心谋划并推行了一项对后世影响极为深远的制度——分封制。他们满怀着慷慨豪迈之情，将那广袤无垠、肥沃富饶的土地，连同生活在其上的众多居民，如同播撒希望种子一般，慷慨地赏赐给王室子弟以及那些功勋卓着、为国家立下汗马功劳的臣子。这些诸侯们在各自的封国内，被赋予了世袭统治的无上特权，得以建立起属于自己的小小王国，传承家族的荣耀与权力，享受着尊崇的地位和优厚的待遇。

然而，这份权力的赋予绝非毫无条件、毫无限制的。诸侯们必须在内心深处对周天子怀有深深的敬畏之情，就如同臣子对君主所怀有的忠诚之心一般，虔诚地听从天子所下达的每一道号令，如同星辰坚定不移地环绕着太阳运行那般，定期向王室献上珍贵无比的朝贡，以此来表达他们对周天子的臣服之意与敬重之情。当国家遭遇战争、自然灾害等紧急情况，面临生死存亡的关键时刻，诸侯们必须迅速响应周天子的号召，毫不犹豫地提供军赋和力役，全力以赴地成为周室安全最为坚实可靠的护盾，用自己的实际行动来扞卫周天子的权威以及周王朝的尊严与荣耀。

三监之乱的烽火硝烟刚刚消散，周公旦便以其高瞻远瞩的战略眼光、深邃敏锐的政治智慧，采取了一项更为巧妙且意义重大非凡的策略。他果断地将曾经强大无比且极具影响力的商人氏族拆解开来，如同天女散花一般，分封给周贵族子弟。例如，分鲁公以诸多象征着尊贵地位的奇珍异宝以及殷民六族，这其中就包括条氏、徐氏（或许正是您血脉相连的祖先所在之族）、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏等。并且郑重其事地命令他们，率领本宗氏的族人，聚合分散的各个分支家族，统领着广大的部众，坚定不移地遵循周公所精心制定的法规制度，全心全意地效命于周室，为周王朝的稳定与繁荣贡献出自己的全部力量。

如此这般，诸侯与周天子之间紧密地编织起了一张错综复杂、环环相扣、相互制约的权力与义务之网。这种宗法分封制宛如一座坚不可摧、屹立不倒的桥梁，稳稳地横跨在周王朝广袤无垠的统治版图之上，极大地扭转了夏商以来天下分裂、各自为政、混乱无序的局面，使得周王朝对国家的掌控力得到了前所未有的加强，仿佛为王朝的统治注入了一剂强心针，有效地规避了夏商因对地方控制乏力而最终走向覆灭的悲惨厄运，为周朝的长治久安奠定了坚如磐石的基础。

周天子的王权，从表面上看，或许并不像后世那些高度集权王朝的帝王那般绝对强大、至高无上、不容置疑。但在这看似温和、相对有限的权力表象之下，却在无形之中形成了一种微妙而稳定的平衡状态。任何一位诸侯倘若心怀不轨、妄图篡夺中央王权，都不得不小心翼翼、审慎地掂量掂量打破这一平衡所可能引发的巨大风险和严重后果。毕竟，这一举动将会如同触动了一张紧密交织、牵一发而动全身的蜘蛛网，瞬间引发整个分封体系下众多势力的强烈反应和坚决抵制。这些势力为了维护自身的切身利益以及整个分封体系的稳定与平衡，必然会毫不犹豫地联合起来，形成一股强大无比、令人生畏的力量，让那些野心勃勃、妄图篡位的诸侯望而却步、心生畏惧，从而不敢轻易地付诸行动。

二、礼乐之邦：文化纽带的凝聚之力

周公旦的智慧之光，不仅照亮了分封制前行的道路，为其指引了正确的方向，还以其非凡卓越的创造力和深邃敏锐的文化洞察力，为周朝精心雕琢打造了一套璀璨夺目、绚丽多彩且影响深远的礼乐制度。这套制度恰似一张无形无影却又无处不在、无所不包的绳索，从高高在上、尊贵无比的天子，到卑微平凡、默默无闻的庶民，都被其严格地规范着每个人的言行举止，成为了周朝社会秩序得以稳定维持的基石和灵魂所在，深刻地塑造了周朝独特的社会风貌和文化气质。

在那个等级森严、秩序井然的时代，贵族们生活的方方面面都有着详尽细致、严格苛刻的规范和要求，必须与自己的身份地位完美契合、相得益彰，容不得丝毫的差错和偏差。从他们身着的华丽庄重、绣工精美绝伦的服饰花纹，这些花纹往往蕴含着特定的等级象征意义，到餐桌上摆放的精美绝伦、质地优良、造型独特的饮食器具，每一件器具的材质、样式和使用场合都有着明确的规定；从府邸建筑的巍峨气派、布局精巧合理、装饰奢华讲究的规格，到出行时威风凛凛、浩浩荡荡、车驾华丽的车马仪仗，每一个细节都鲜明地彰显着贵贱长幼之间清晰明确、不可逾越的界限。这一切仿佛是一种无声胜有声的语言，默默地诉说着这个时代严格的等级秩序和尊卑观念，成为了社会秩序的外在表现形式。

“刑不上大夫，礼不下庶人”，这句在历史长河中广为流传、妇孺皆知的话语，其内涵并非简单地意味着贵族享有特权而平民受到豁免，而是在贵族和平民之间精心巧妙地划分出了一道深刻而鲜明的文化分水岭。它智慧地规定了每个阶层在社会中的行为准则和道德规范，使得贵族们在享受特权的同时，也肩负着维护社会秩序和传承文化传统的重大责任和使命；而平民们虽然不受繁琐复杂礼仪规范的过多约束，但也在日常生活中遵循着基本的道德规范，各安其位，各司其职，从而在整个社会中营造出一种和谐稳定、有条不紊、秩序井然的良好氛围。

礼乐制度宛如周朝统治的灵魂基石，深深地扎根于社会的土壤之中，在平民以上的阶层中营造出一种强烈而持久、深入人心的文化共识。这种共识如同一种具有神奇魔力的强力胶水，将整个国族紧密地黏合在一起，使人们在心灵深处对周王朝的统治产生一种强烈的认同感和归属感，进而强化了民众对周王朝统治合法性的坚定信念。仿佛为王朝的统治披上了一层神圣而不可侵犯的光辉外衣，使其在人们的心目中具有了至高无上的权威和尊严，成为了人们心中共同的精神寄托和价值追求。