“之前郑委员希望我能帮忙想想，如何在淡季也能获得稳定的游客量。我思之再三，有了今天的分享。”</p>

ppt翻到第一页，标题大字：寺院游之新现象。</p>

“过去去寺庙，都是大叔大妈，或者为子女求学业，或者为家人保健康。可现在，情形发生了很大的变化。”</p>

郑委员插话，“变化大大的，现在拜佛的，都是年轻人。”</p>

“某乎上有调研，为什么年轻人热衷于祈愿拜佛呢？答案五花八门。”</p>

ppt上列出了很多答案。</p>

A说：无所谓灵不灵，拜了也没有坏处。</p>

B说：要是能靠爹，谁愿意靠佛？</p>

C说：年轻人拧巴地活着，一半内卷，一半内耗。生活的失重感不断加重。行走在这个湍急的时代洪流里，总要试图抓住些什么。</p>

D说：把焦虑留在寺院，讨得一个上上签，大概是这个时代唯一的确定性了。</p>

乔桑宁的语速不紧不慢，说话的时候温柔，而眼眶红红。</p>

这是三哥给予她的启迪，但现在，她睁眼不见他。</p>

容岸一瞬不瞬得凝视着她。那样的桑桑，仿佛有一种魔力，让人移不开眼。</p>

乔桑宁摁着播放键，“毕业即失业，房子断供，考研考编成为救命稻草，都是这一届年轻人背负的。他们的需求，就是我们的机会点。银柘寺的出路，在于将年轻人的需求细分化，给出不同的祈愿答案。比如健康、平安，赛博接好运。”</p>

当乔桑宁侃侃而谈的时候，会议室外走进来一个中年妇女。看起来四十多岁，生得温婉大气，一派大家气质。</p>

慈济大师想站起，与她打招呼，她伸手做了个“下压”的动作，而后站着认真听讲。</p>

反观慈济大师，竟然很尴尬。</p>

“除了做足祈愿文化，餐饮上也可多花些心思，比如文创咖啡，反内卷、反内耗、反焦虑，名字也可做些文章。”</p>

妇女看到这里，紧锁的眉头微微舒展了两分。</p>

慈济大师赞叹不已。</p>

“乔施主，想不到短短时间内，你给出了一个如此漂亮的答卷。我想银柘寺的管委会，大概都无比期望，吸纳你进来了，也可以谈谈乡土。”</p>

乔桑宁却没有接受这个提议。</p>

“我只是普通游客，并未想过进入管委会。如果大师觉得我的方法论可接受，有亮点，今天借我一间禅房祈愿可好？”</p>

慈济大师说没问题。“乔施主，你是我们银柘寺的指路人，将会一直获得银柘寺的友谊。”</p>

“我只是忠实转述了一个人的观点。”</p>

提到这个人，乔桑宁又想起那一夜，耳朵根都红了。</p>

打坐禅修时，那位夫人请求进来。</p>

“不知道该怎么称呼您呢？”</p>

优雅高贵的女人说：“我叫陆……我叫琼华，你可以叫我阿姨，我也是来为家人祈福的。不如一起祈愿？”</p>

乔桑宁收获了一份忘年交友谊。</p>

整个过程持续了一天。</p>

当祈愿结束，乔桑宁送夫人下山，在山下看到了红旗L9，陷入了迷之沉默。</p>

这辆车，她分明坐过。</p>

这种车，有钱也很难买到。</p>

这个女人是谁呢？</p>

这时车厢又走出一位“司机”，乔桑宁看着眼熟的陆枭，管女人叫“姑姑”。</p>

她终于明白了，这个女人是谁。</p>

不是一家人，不进一家门。</p>