此疏以上，顿时朝廷沸腾，理学派的臣子们纷纷上疏，极言不可，吏科给事中周宏祖上疏称：王守仁谓之才智之士则可，谓之道德之儒则未也！</p>

说白了就是认为王守仁的功业值得肯定，但是王守仁的学术不敢苟同。这还是比较含蓄的。</p>

翰林侍读学士陶大临上疏称：致良知非守仁独得之蕴，乃先圣先哲之余论，守仁不过诡异其说，玄远其辞以惑人耳！朱子注疏经书、 衍明圣道，守仁辄妄加诋辱，实名教罪人！</p>

把王守仁的学说斥为伪学，这下王门弟子不干了，虽然陶大临是解元陶谐的孙子，本人也是嘉靖三十五年的榜眼，但是一众王门弟子纷纷上疏与之论战，尤其是赵贞吉战斗力最为强悍，朱载坖都看不过来这位奏疏，徐阶、李春芳也纷纷下场，支持耿定向。</p>

而这时候太常寺卿兼国子祭酒陆树声则上疏称：伯等一时之典，从祀万世之典！</p>

认为王守仁功业已经被肯定了，就不应该再陪祀孔庙，但是王门弟子坚决不干，要王守仁陪祀孔庙，已达成三不朽的成就。</p>

而朱载坖将耿定向的奏疏发给内阁，令阁臣们密疏上陈此事，徐阶、李春芳当然是坚决支持此事，陈以勤态度暧昧，在可与不可之间，郭朴坚决反对，高拱的态度就很微妙。</p>

高拱的密疏中没有直接说王守仁是否应该陪祀孔庙，而是提出了一个问题：从祀重典，非真能信今传后者，未可轻议。非见其能信今传后者，亦未可轻议。若使日后议黜，恐反为盛典之累，故未敢遂拟其人也！</p>

高拱的意思就是暂缓其事，因为王守仁的学说现在争议实在是很大，即便是朱载坖将他送入孔庙，未来也有可能被抬出来，到时候王守仁的身后之名倒是无所谓，朱载坖这个皇帝就会很尴尬了，所以高拱认为不应该现在决定此事。</p>

而徐阶也敏锐的发现了此事的关键不在于朝廷的争辩，而在于朱载坖的圣心，于是徐阶以密疏上奏：王守仁诚宜从祀，使如此，心学弟子必能为陛下效死也！</p>

这句话终于打动了朱载坖，朱载坖于是用中旨批准耿定向的奏疏。</p>

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