“有些愚蠢卑微的信徒说‘人类一思考，造物主便会发笑’，没错，我们之所见即世界之所见，我们的思考就是造物主的思考，而我也确实不屑于掩饰对那种想法的嘲笑。”

他继续分享研究成果：“神灵中也分为最早从造物主中分化的原始神和后期的权能神。第一批神灵只是造物主的分裂，光、暗、大地.它们仍具有无限性，仍是盲动的，与风、雨、雷电等自然现象和存在一样。它们只是‘自在’，而非‘自为’。

而智性，无论是在弱小的生物还是某些原始神中觉醒，他们成为世界的中介，进一步赋予有限性，赋予了各个存在的名字、意义和下一代神的权能与神职。”

既然智性体是世界尝试把握自己的中介，那么什么是智性体意识的中介？

“符号，符号的特殊性就此显现，请不要局限于语言文字，凡是知性划分和主导的抽象都是符号，我们的图形、文字、乃至魔法回路，它们组织起来中介了意识、法术、神性.而组织方式我称之为‘符号秩序’。由于符号的特殊性，它被破坏后还原就要付出更大的代价。”

这里罗夏认为费尔巴哈口中的“符号”和“符号秩序”就是浮士德的“有序性”，不过后者更笼统，费尔巴哈把握到符号本身不依赖于某个孤立的个体存在，在每个意识传播使用过程中有一套规则。

“但是符号秩序.”罗夏从这个字眼想到了圣王国普遍信仰的神明。

费尔巴哈满意罗夏的联想：“没错！这便是秩序之神强大所在！它力量的核心不是什么安定、和谐，什么美好的公正的社会秩序.那只是拉拢信徒宣扬的把戏。”

大师的神色变得激动，手里的烟斗已经熄灭许久：“显而易见，是一切平等的智性体共同创生了秩序尤其是符号秩序，而这位神灵却把权柄窃为己有，恬不知耻地宣称是‘秩序之主’。

“只有打倒它及它的佣仆，那些主教、国王和皇帝，我们才能把造物主赋予我们的权力拿回来！无论是否信仰它，只要是它主导的旧秩序的维护者都要消灭，一个不留！”

啊？我是来学魔法的，怎么讲到这里。本来罗夏精神紧绷着想要跟上大法师的思路，然而听着听着怎么变成煽动性的演讲。

罗夏被费尔巴哈的进步性吓了一跳，当然他本人无所谓，因为无论有没有如此理由，罗夏本来就是打算这样做的，现在少年可惜的是听众只有自己太浪费一番大法师的演讲。

“我不能再赞同您的思想，但是请问以上与【逆转射线】法术本身的关系是.”

费尔巴哈冷静了一些，把烟斗再次递给石像鬼点燃：“所以我说的，暗含了法术实现的原理，你应该在浮士德的著作中已经见识过类似的想法，关键到了逆转上。

“其实你的‘神性的驱逐’已经把握到逆过程的发生，只不过没有再进一步。高度概括而言，它是取消浮士德所谓‘有序性’，在我这称为法术的‘符号秩序’。

“施法过程可能很复杂，取消复杂过程的结果并不需要‘原路返回’，我们只需要锚定施法前的状态，然后直接到达就可以。

“首先法术本身施法前的状态是什么？无序、无限的魔力，好，仅仅是这一步就能解除许多魔法状态，而像我灼烧羊皮纸后修复，事实上与【修复术】不同，第一个法术是对物质界现状的破坏，而我破坏了上一次的‘破坏’。能不能理解？”

罗夏想说不能，但是又说不出口。他现在有模糊的想法，正需要捋一捋。