<b></b> 张洪庭六十二岁，文朝名望最高的大儒之一，十年前，出任太子府太子少保，正二品。

十年前，当时的文朝在杨盛文这个右相的掌控下，出现短时间的兴旺之态。而张洪庭与杨盛文在儒学上本身就有不同见解，彼此争辩过几回。虽说仅仅局限在对圣人之言的理解、诠释上，但也是一个根本原则的分歧。

儒学发展到文朝以来，也逐渐走到一个高峰。事物发展的规律就是如此，任何事物发展到高峰，就会停滞不前，随之而来的，就是失去生气的固化。

如何破开面对的僵局、打破这样的固化，便是儒家学派各人的谋求之所。谁能够迈开这一步，那就将成为新的标杆和领军，名垂千古。就如同汉代的朱熹，对圣典注解，做出四书来，他便在千百年中有一席之地。

儒家的立言立身立德，对于每一个大儒而言，都是日思夜想的要事，甚至于终身追求的至高目标。

也因此，张洪庭与杨盛文两人在对于儒学的理解上，有着不同的立场，这也是众所周知的。在大家看来，这种分歧，是根本的分歧。甚至于比右丞相府与朱子善的左丞相府之间的对抗，都要更不可调和。

在朝堂，杨盛文与张洪庭之间的政见，并没有过多冲突，没有为决策的事情争辩过，那是因为到他们这样的高阶层，已经没必要用言辞来表达什么。

五年前，杨盛文被贬斥去荆蛮楚地，张洪庭没有为这事所动，平时该做什么依旧如故。张洪庭除了给太子这边做一些事，更多的精力和时间，都放在讲学上。

想要在士林立言、立德，那不是短期可做到的，张洪庭可说几十年孜孜不倦地做这样的事情。而杨盛文在朝堂却是将精力完全投入在朝堂的工作事务，对于身边的儒林学士、后进末学，往往在空闲时，偶尔指点两句、或点评一两句。

但在文朝儒学中，杨盛文的名望并不比张洪庭稍差，俨然地两人形成了两个派别。

张洪庭目前在京都帝位确实高，那时因为他在儒林中的号召力和影响力，但在朝政上的事务，张洪庭却是受到不小的挫折。之所以受挫折，也是因为他官居太子少保，而太子如今不过处在苟延残喘的状况，整个太子府的实力、影响力，在朝堂差不多消弭干净。

正常情况下，太子府原本该有一套如同简化了的朝堂三公六部对应与朝堂的行政体系，这样是对太子以后接掌大统的准备工作和实习，免得今后帝皇仙去，太子接位，不知如何运转朝堂，受到朝臣的操控，权力旁落，甚至被替代。太子在太子府，先熟悉朝堂的运作，有了实习的机会，才使得大统传接不辍。

可五年来，太子病危，文昭帝对此不闻不问，太子府因为太子不能坚持工作，使得本该有的权限，逐渐减掉、删没。

张洪庭作为太子太保，在朝堂上为此抗争过，但对权力的削减，一开始的出发点都是为减轻病重太子刘静的压力，出于好心、善意。等到一定程度，太子府的人察觉到权力严重削减，再提出抗议，已经无力补救。

太子府的影响力也随着刘静病体拖延，大家对太子府再也没有那种自发的尊重和敬畏，又有谁肯真正帮张洪庭？