<b></b> 几个人明白了杨继业所说，都面面相觑，不知该如何接话。

周夫子面色平静，但却不急着说什么，不表态实际上就是一种态度。

杨继业也明白，对于一般人而言，与生蛮的态度、立场，是自小就受到教育的，是排斥与瞧不起，从根子里就感觉生蛮愚昧、无知、不可靠近。谁与生蛮接近、与生蛮往来，也会让周围的人歧视。

对于秀才这种高端的群体，更会远离生蛮这种无法理喻的人。不仅低贱、愚不可及，还是没法教诲的群体。谁为生蛮说一句话，都会受到群起而攻之，更何况去给生蛮授课、开蒙？

杨继业也有思想准备，见各人闭嘴不说，便也笑笑。说，“各位师兄、前辈，我不知大家对熟蛮、生蛮是什么印象。荆蛮楚地之外的人，对我们荆蛮楚地又是什么印象？

据我所知，荆蛮楚地之外的人，看我们荆蛮楚地，就是一出吃生肉、喝生血，不毛之地，无法与外人沟通、交流，更对圣学无法读懂的地方。外面的人见到荆蛮楚地的人，都会远远避开，厌恶荆蛮楚地的人，对这里人说话的口音，也是极其排斥的。

对，就像我们如何看待生蛮的人一样。大家说，荆蛮楚地人才辈出，更是钟灵毓秀之地。物产丰厚，人才济济，对于圣学也是完全领悟、运用日常，感化世人、生民。

外面的人，何以对我荆蛮楚地用有色的眼光看待，何其不公也？”

周夫子听杨继业这样说，脸上稍微有些微笑，依旧不说话。而那五个老秀才，彼此是在对视，也在体会杨继业所说的话。

实际上，他们到过最远的地方，不过是府城。在府城，如果得知是荆蛮楚地的人，对方的态度确实有不同，哪怕没有杨继业所说的那样恶劣，但却是存在地域上的歧视。

不说文朝，放在后世的群体，同样存在极其严重的地域歧视。市与县，县与镇，镇与村，高一级别的对下一级别的人们，就带着俯视心态。更别说上海、北京等大都市的人对外来人的态度。

“我们看看历史，各位都是饱学之士，深知我族历史演绎。华族汉人，最初不过是在黄河流域，随着发展，逐渐向外演化、扩展，接受和改变的人群慢慢扩大到长江流域。而如今最为繁华的江南地区，才汉化多少年？

圣学之光，既然能够从黄河流域，扩散到江南、扩散到荆蛮楚地。使得心向圣学的群体越来越多，使得圣学发扬光大。这是历史给我们见到的，也是圣学的荣光。

历史会记载，一个对圣学发展做出重大贡献的人，这也是因为他们的努力，使得圣学潜移默化，改变了许许多多人的命运，使得化外之地，进到我们圣学的阵营。这是他们的付出，然后才受世人尊崇，得到荣誉。

如今，我们面对的不正是要将圣学向化外之地、推开他们心灵之窗，让生蛮生民感受到圣学的伟大，让生蛮之族，成为我们圣学之圣徒？