大卫朝的皇帝京城以赏花的名义，设立宴会，赋诗娱乐。作为笼络群臣感情的活动，宴会的参与者也大都是和皇帝亲近的重要文臣，比如翰林、三馆学士、杂学士、待制、馆阁官等，必须人人应制赋诗，当场交卷，以达到推尊文臣的目的。于是，一些诗才出众的中下层官员就千方百计地借助“赏花宴”施展才华，亲近皇帝，以获得特殊眷顾，营求仕途的飞黄腾达。

赏花宴上的名篇佳作，有王禹偁《司空相公挽歌》说：“赏花临凤沼，侍钓立鱼坻。”魏野《送朱台符学士关西巡抚》也写道：“琼林想回日，未失赏花期。”

而“赏花钓鱼”也因此成为典故，意指获得皇帝的青睐。

赏花宴不仅在大卫朝盛行，甚至还对周边的国家带来了影响，早期的契丹国有“(圣宗)幸长春宫，赏花钓鱼，以牡丹遍赐近臣，欢宴累日”，“(兴宗)召宋使钓鱼、赋诗”。

这说的是赏花宴上的赋诗之盛行。

所谓宴，自然跟吃分不开。

成语“渐入佳境”源出东晋画家顾恺之吃甘蔗的故事，说他爱从梢儿往根儿吃，越吃越甜。除了味觉的佳境，古人还注重用餐的环境之美，良好的环境气氛可以增强用餐的愉悦感受，吉庆的宴会必须设置得喜气洋洋。当然，用餐也并不全是为了寻求愉悦的感受，也有抒发别离之愁苦和相思之郁闷的，最妙的环境就是古道长亭和孤灯月影了。因此，用餐时的环境氛围应该以适度、自然、独到为美。用餐佳境的获得一在寻，二在造，寻自然之美，造铺设之美。

佳境的寻觅并不限于春日，赏花也是设宴的好理由。《闻见前录》记载，洛阳人喜爱赏花，正月梅花，二月桃李，三月牡丹，花开时贵族公子、仕女纷纷载酒出城，选择园林胜地饮酒作歌，虽然贫者亦以戴花饮酒为乐。古人赏花的方式也是花样迭出。《曲洧旧闻》记载，大卫人范镇在居处作长啸堂，堂前有酴醾架，春末花开，于花下宴请宾客。主宾相约，花落在谁的杯子中谁就要罚干。落花纷纷扬扬，无一人能免于罚酒，于是宴会就有了雅名“飞英会”。有了如此多的赏花宴，也便有了许多的诗文。

由于当权者提倡这种活动，所以上京城上京城的赏花宴非常盛行。

除了宫廷赏花宴外，文武百官这一活动也很盛行。

端阳公主这次赏花宴的目的，很明显，是为了彰显她的公主身份。

无论言情的人，还是宴会举行的地方，都非常的讲究。

钟巧儿自问自己上辈子，见过的好地方不少，尤其江南水乡的园林，可当他们抵达宴会场所时，她还是着实被惊艳了一把。

实在是眼前的园林，比之她上辈子任何地方见过的，都来得妙。

园林的贵，贵在人工，在一个不大的天地里，因地制宜，沿阜垒土，种植花木，建造亭榭，由此而出现多样且幽美的画面，达到“不出城市而共获山林怡”的境界，此乃苏州园林的独特之处，也是华夏国最经典的园林式建筑。

眼前的园林，比之苏州园林更加精致，更具有古典意味，当然这跟现代园林在时光流逝中被破坏有一定关系。

但眼前的园林建筑出彩的地方，不可否认。

就比如眼前的长廊就好，像一条气势雄伟的长龙盘旋在眼前，定眼一看，原来是一条曲折蜿蜒的长廊，这长廊古香古色，很是好看。一阵风吹过，仿佛听见了龙的怒吼声；一束阳光照过，好像龙在展示他的绝技--神龙摆尾。说这条廊子是龙，实在是形象：以一座小巧玲珑、别具一格的亭子为准，亭子是龙头，那弯弯曲曲、不知去向的长廊便是龙身，可是，龙尾却一直不肯露面，像一位害羞的姑娘用面纱遮住了自己的脸。这可真是“神龙见首不见尾”呀！

再说另一段曲廊，一丛阶边的小草，一组精妙的雕刻，无不在烘托气氛中起着微妙的作用，把曲廊分成十几段，每段房棱上的彩绘，或山，或水，或人，或物，或历史故事，或神话传说，竟无一相同。一幅“嫦娥奔月”的彩绘，人物形象栩栩如生。绘画者也许吸取了敦煌壁画里飞天图案的艺术精华，很有些“吴带当风”的味道，耐人细细地玩味。

这只是园林里的廊建筑，还有满园的花繁草茂，翠竹落英山石，鱼戏绿波花浓，出水芙蓉连天等等。