这是因为……当人类对于已经发生的、暂时超越了自己认知的、实实在在发生了的事实，无法进行合理的推测或证明时，就会将所有的一切全都归于“灵异现象”和“神话传说”。

试想想，如果一个山顶洞人，突然看见一辆现代化的汽车在自己面前呼啸而过时，会怎么样？他一定会惊慌无比的大叫，“怪物，妖怪，魔鬼！”

而我们现在看待娄倍胜的眼光，是否也和那些山顶洞人一样？对于无法理解的事情，直接称呼她为，“妖怪！”

这个时候舆萌萌和小七彩实际上已经理解我所说的含义了，唯独王绍丞仍旧无法相信的不断摇头，显然目前发生的已知事情还无法让他接受。

不过不要紧，王绍丞认不认同并不重要，重要的是我们对于娄倍胜的推测，似乎有了更进一步的想象。尽每匠巴。

这其实也多亏了王绍丞，给了我《西游记》中白骨精的启发。

谁敢说白骨精不是另一个娄倍胜呢？正因为她可以由“正常人的外形”转变为→白骨骷髅→再继续转变为白烟，接着彻底气化，从半空中瞬间消失。

所以这时我认为《西游记》里记述的白骨精，就是我国古代历史上被发现最早的气化人，也就是可以发生自由转化的气形态的生命！因为不懂，所以人们才恐惧。而接下来没多久，小七彩还查到一个非常重要的资料，那就是《西游记》作者，也许并非是明代的吴承恩。

那么，《西游记》的作者究竟是谁？其实数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出沈承庆遗作《话说吴承恩---〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者并不是吴承恩。

小七彩还查到，沈先生的考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份。

沈先生查阅大量的文献资料，运用自己专长的目录学、版本学、历史学、方志学等诸专业知识，旁征博引，仔细爬梳，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系。

那么，《西游记》这本旷古奇书，如果真的并非明代吴承恩所做，它又是谁写出来的？

事情讨论到这里，小七彩和舆萌萌已经彻底震惊的说不出话来了。

或许，真正的作者也和我们一样，经历过许多稀奇古怪的事情，但当时，这个人把它写出来，却没有人相信他所说的话，都是真实的。所以才有了后来的《西游记》。仔细想想，其实这也是一件非常悲哀的事情。

不过，那并不是重点。

重点是，地球上还有许许多多有关“异形人种”的传说，比如能石化的柳欣欣，能液化的吉田和幸子。

这个时候我还想到一个共同点。

那就是如果我没记错的话，无论是柳欣欣还是吉田或幸子，他们生命形式的转变都和一个神秘的“盒子”有关。

当时超组的沈筱汐描述过这个盒子，感觉有点不象是地球上的东西。

这么说难道真正让地球人类形态发生转变的，是……

我无法继续深想下去。因为早在地球古代，就已经开始发生这样的事情。

但那时有关这些怪事的记载，现代人似乎从来没有真正的相信过！

那么如果娄倍胜也因为遇见了神秘的盒子，才发生生命形式的奇特转变，我倒是觉得当时她碰到盒子的地方，一定是在香港！