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陈景恪的这篇文章讲的是士族的形成，肯定了他们存在的积极作用。

比如结民自保，士族势力强大，往往能影响一州或数州之地。

朝廷体系被攻破后，士族门阀可以利用自己在地方的势力，动员州郡之力形成团练势力抵抗。

黄巾起义声势浩大，一度有改朝换代的气势。然而当皇帝下令允许地方门阀自募军队组建团练势力之后,&bsp&bsp就被迅速剿灭。

原因就是，这些地方门阀手里有军队之后，在事实上把黄巾军分割开来，然后逐个击破。

东晋时期孙恩的五斗米教起义，开始时也是声势浩大。然后被士族动员家族力量困在当地，最后被集结起来的朝廷大军给剿灭。

包括大家熟悉的祖逖,&bsp&bsp也是利用家族影响力,&bsp&bsp才得以招募一支军队北上抗胡。

士族被灭亡之后，因为科举兴起了士绅阶层把持地方,&bsp&bsp所以才有了皇权不下县的说法。

但反过来说，新兴的士绅阶层影响力仅限于家乡一隅之地，社会上已经没有那种能影响一州一府的庞大家族了。

当朝廷体系被攻破，缺少足够有影响力的人或组织，来动员地方百姓。士绅们面对流寇能组织百姓自保就不错了，根本就无力阻挡。

剿灭叛贼、抵御外侮这样的事情只能交给国家。

而在信息交流不畅的古代，国家的反应速度是超慢的。等朝廷反应过来的时候，流寇已经滚雪球一般壮大起来。

朝廷派来剿贼的力量弱小，他们就敢正面和军队掰腕子。朝廷派来剿贼的力量强大，他们就四处流窜和军队捉迷藏。

所以一支流寇就能把整个国家搅得动荡不安，最著名的当属闯王李自成了。

所以看史书的时候，大家总是很疑惑为什么唐朝之前和唐朝之后，面对异族入侵民间的抵抗方式差别那么大的原因。

……

除此之外,&bsp&bsp还讲了士族对文化传承方面的积极作用。

有一说一，动乱年代士族在文化保护上确实作出了巨大贡献,&bsp&bsp要是没有他们失传的古籍只会更多。

这也是士族能垄断学问注释权的一個主要原因。

陈景恪虽然很讨厌士族，但也不会完全否定他们的功劳,&bsp&bsp在这篇文章里他完全肯定了士族门阀在这方面的成绩。

而这也是他这篇文章最大的两个论点，可以说文章通篇都是围绕这两点展开来说的。

当最新一期的望月谈发行，李世民马上就他召进宫里，指着这篇文章问道“你什么意思？”

陈景恪早就做好了准备，也没有多说，从袖子拿出几页纸道“您看完就明白了。”

李世民接过翻看了一遍，转怒为喜道“原来如此，这一招用的不错。”

陈景恪悠悠的道“士族的影响力实在巨大，一味的贬低反而会让人认为我们在嫉妒他们。”

“换个角度去考虑，狠狠的去夸他们，夸的天花乱坠，夸的让人心生羡慕嫉妒恨，或许效果会更好。”

李世民道“不错，有时候捧杀比棒杀更好用。或许这会儿他们正看着望月谈高兴呢，不知道下个月看到新篇会作何感想。”

……