“悔恨自己的得失，忧虑前方的不吉，不利。”
“你看，一句话的不同理解，造成的就是方向上的差异。有些人见鱼，想到的是鲜美的鱼肉，而庄子见鱼，却知鱼之乐，这不就是看待事物的不同吗？”
“好像是这个道理，不过我还是没太明白，能详说吗？”
“譬如一个人要出远门先算一卦，得到了这个卦象，那么其实该不该出门，还要看他自己的意愿。如果他出门是为了去见心爱的人，看到的解释就应该是不要顾虑得失忧愁，勇敢地出去，无往不利。如果他是被诸侯强行征召去打仗，不想出门，那么他看到的便是不利，这就是卦象的解释。”
“吉凶最终看的是自己的意愿吗？”
诸葛亮低下头，脑海里不由自主地想起了三个多月前路过徐州时看到的惨象。
如果某一天自己长大之后，有人希望他能够出仕相助，去对抗那个屠杀了整个下邳的屠夫，自己算出这一卦，看到的是吉还是凶呢？
不用想，肯定是大凶吧。
毕竟那个人已经比人屠白起还要凶残，白起只是坑杀了四十万降卒，而那个人却连老幼百姓都不放过，人性已经泯灭到了极致。
自己．
若真有一天出现这样的情况，自己又是否有勇气，不去悔恨，不去计较得失，勇敢地向前呢？
沈晨轻声道：“是啊，《周易》告诉我们的是人要顺天而为，但有的时候，即便是明知不可为，也要去违之，或许是对抗了天意。但正如我做的断句一样“悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”。只有不后悔，不去计较得失，才能一往无前。哪怕是死，也没有遗憾。”
“明知不可为而为之”
年幼的诸葛亮细细品读着这句话，不知道为什么，这句话就好像夏天的甘露，冬天的暖炉一样令人舒坦。
他微笑了起来，认真向沈晨拱手一礼道：“贤弟的话，令我茅塞顿开啊。或许这世界本就存在了太多不合理的事情，可因为敌人的强大而令世人畏惧，这才需要勇敢的人去逆天而行吧。”
“我相信兄长是一位有大仁大勇大智慧的人。”
沈晨也笑了起来：“我在家乡有神童之称，看书时总有自己的感悟，可跟旁人说，旁人都觉得听不懂，唯有跟兄长在一起，令人自在。”
二人对视一眼，哈哈大笑起来。
虽然两个人都是孩子，可心智已经跟成年人无异，有的时候一句话，一个眼神，一个动作，就能知道彼此想要什么，这不仅仅是默契，也是因为两个人都有一种感觉——在这个孤独的年纪，找到了另外一位能够交心的朋友。
天才都是孤独的，因为常人难以理解。就好像沈晨在家乡的时候，很多话，很多含义，家乡的父老都不明白。
后世人可能不太理解为什么。
但我们要知道，后世的人出生在一个信息极为发达的世界里。
一本《左传》十九万字，网上随便一搜，翻译、注释、讲解应有尽有，通俗明了，简单易懂，最多就是费费手指头。
而在汉朝呢？
黄门亭乡民一千多人，识字率可能不超过百分之一。
他们不知道天为什么会下雨，不知道太阳和月亮为什么东升西落，不知道自己身在何方，长在何处，对大汉的地理位置没有一个清晰的概念。
很多人以为，他们生存的地方，以及从别人那里听来的大汉十三州，就是眼中的整个世界。
即便是那些门阀世家，拥有的知识也不过是《左传》《春秋》一类的史书，以及《论语》《孟子》一类为人处世的哲学。
论起知识的储备以及解读的方式，汉代的人跟后世的人完全没有可比性。
更重要的是当时获取知识的方式实在是过于艰难。
竹简不易保存，书籍很容易丢失，没有拼音字母，没有标点符合，没有注释阐述，即便是有竹简书籍，想要学习，没有老师的教导和前人的帮助，几乎不可能实现。
而且哪怕是有书读，有老师教，有的时候书籍当中的一句话因为断句不同，含义也与原来的解释变成两个意思。
对于那些晦涩难懂的古代典籍，当时的儒生都只能通过逐字的摸索含义，以此进行自我断句和自我理解，然后注释成自家之言，渐成流派。
一旦某句话两个人理解不同，就有可能引来学术争端。
就好像后世大家解读《红楼梦》一样，无数红学家们有自己的想法和理解，大家在网上争论不休，吵个不停，最终谁也说服不了谁是一个道理。
于是从西汉开始，儒生们就纷纷给那些儒家经典做注释写传体。顺势就诞生了诸如《欧阳尚书》《伏生尚书》《施氏易》《孟氏易》《费氏易》《毛诗》《鲁诗》《齐诗》等等一百多家学派。
甚至包括《左传》《谷梁传》《公羊传》其实都是给《春秋》这本书做传体注释，也就是阐述《春秋》这本书里写的内容含义。
可以说后世的任何一个高中生，你只要懂高中数学，回到汉朝，就是鼎鼎大名的汉代数术家！
如果你运气好，穿越的时候带一个笔记本电脑，里面有所有儒家经典的翻译、注释、讲解，那么恭喜伱，你就是比当世大儒郑玄还要厉害的经学家，只要你有名气传出去，整个汉代的儒生都得找你拜师学艺。
所以从某种程度上来说，普通百姓和沈晨之间是有巨大的代沟的。他们得到的知识太少，对于沈晨这样的穿越者来说，一句话的内容含义，有时候根本不能理解，因此就变得非常无趣。
而现在诸葛亮的出现，就给沈晨带来了很大的趣味性，因为他能够理解沈晨说的话的意思，即便是一开始不懂，稍微点一下，也就明悟了。
一个天才会孤独，世人会不理解。但两个天才在一起，那才叫有意思。
不是吗？