但秦放歌野心再大，也要一步步来才行，就算他现在把《霓裳羽衣曲》全部复原，还有霓裳羽衣舞和霓裳羽衣歌呢！这样的大曲，歌舞从来都是不分家的，像他现在做《琵琶行》《长恨歌》这样的音乐，截取其中的乐章就行，两首曲子中，他也用的是不同的乐章。

何况，他还没完成呢！也得多方面参考各种乐谱和记载才行，而现在想要找到残谱都不容易，更多的，还是要靠他自己的想象。

然后就是演奏乐器方面，仅凭林宝卿她们乐团这几把乐器是远远不够的，光气势就不足，乐器种类也太少了。

关于霓裳羽衣曲的演奏，白居易诗歌中提到的就有，“玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”，有用到磬、箫、筝、笛、箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、竽各一件。其乐队编制比较接近清乐的系统，这一点可能与它追求文雅的效果有关。

这其中很多乐器，是连大型的民族管弦乐团都没有配备的，林宝卿她们这个小乐团更没办法配齐。

另外，此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》的记载，其“散序”是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后依据他对女几山的神奇想象写成的。这一部分白居易认为相当精彩，所以他在《重题别东楼之一》诗中说“宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时”。歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度的佛曲，用它来表现中国道教的神仙故事，有人说是来自龟兹的《婆罗门曲》。各种说法不一而论，但《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的吸取，也是显而易见，这也是大唐音乐乃至大唐文化走向繁荣的重要表征之一。

当然，也为盛极而衰埋下了极深的隐患，并在安史之乱的时候爆发出来。

王紫梓即便对战争之类的事情再不感兴趣，也必须去了解，昨儿秦放歌演奏的《十面埋伏》也为她们做了相当好的典范。

不过今天的重点还是在这“霓裳羽衣曲”上，哪怕在这首《长恨歌》中，只是用了其中的部分乐章，也足以让陈天虹为之魂牵梦萦。

认真起来的时候，两节课的时间一晃而过，到吃饭的点秦放歌的生物钟也是格外准的，还有宋娴打电话过来问他们俩好了没，秦放歌的手机常年不是关机就是静音，她打的是王紫梓的手机，这姑娘还在感概呢，“时间过得也太快了！”

不过她也不好太多耽搁秦放歌这个大忙人的时间，尤其是吃饭时间。他现在连吃饭后的时间都被预定了的，还是黄静拉几个二胡手齐上，声势浩大王紫梓势单力薄根本惹不起。他下午还有课，宋娴和肖静茹的预约，就只能安排在晚饭之后了。

两人关好门下楼，到201教室的时候，黄静钱淑媛冯璐璐加奈子二胡四人组已经就位，热情的打过招呼后，黄静就跑去拿王紫梓手里的DV说要检查检查，惹来王紫梓一阵白眼。可当她说不怕查之后，又被黄静笑话，“王紫梓你什么时候这么没魅力了，这可不像你啊！”

王紫梓只能赏她一个字！

钱淑媛她们早就习惯根本不去管这两逗比，只笑着对秦放歌说他有一个小时吃饭休息，接下来的一个小时时间里秦放歌就归她们了。

秦放歌却说动作快点的话，用不了一个小时。

加奈子说，“宋娴她们已经点好菜了，你们直接过去吃就好，我们已经吃过了的！先练习预热一下！”

冯璐璐也讲，“下午我们去点菜，秦放歌这么辛苦，必须得吃好点。”

秦放歌笑说他从来就不操心这些，只管吃就好。

“这样最好！我们也懒得费那么多的唇舌。”加奈子笑着说，跟他说了几句后，就打发他跟王紫梓先去吃饭。

王紫梓跟黄静两人的逗比日常也暂时告一段落，黄静也真把DV给留了下来，王紫梓倒是没所谓的，她又不像韩薇陈天虹那样跟他做些羞于见人的事情。不过黄静的话也确实有点扎心，因为显得她很没魅力来着。

出了教室后，王紫梓还问起秦放歌这事情，“我是不是真的很没魅力？”

秦放歌奇怪道，“怎么会这么说，你没看其他男人看你都看直眼了么？”

“我是指对你而言呢？”王紫梓壮起胆子问他道。

“也特别有魅力呀！”秦放歌笑，“这个你最不该怀疑的好不好，不会这点自信都没有吧，不像我们认识的王紫梓呀！”

王紫梓眉头微皱，“那我怎么没感觉出来？”

秦放歌还是微笑着边走边道，“要你感觉出来就惨了，我可不希望被人当色狼对待。还有啊，欣赏美丽是我的本能，也是我的职业，在心底默默欣赏就行。”

“真的假的啊！”王紫梓对此还是持怀疑的态度。

“当然是真的，比真金还真！”秦放歌回答道。

“哎，感觉自己真挺失败的！你说人是不是都这样充满矛盾，患得患失的？”王紫梓问他。

“这就是正常的人生和人性啊！”秦放歌脸上仍旧挂着微笑，“你们都是冰雪聪明的女孩子，这些都懂的，我也不讲什么大道理，也只想说，大家其实都一样，都是生活在凡尘俗世中的俗人。或许，只有在追求艺术的时候，就像刚刚一样，我们才是超脱的理想中的样子。所以，我们其实也不用去探究那么多，能有这样出尘脱俗的时刻，也就足够！”