不到十个。
还都是赵官家在的时候修建的。
而且古代公厕一次只能使用一人，可不像后世公厕那样能同时多人使用。那你说，一旦有行人内急怎么办？
当然是乘人不备找个角落就来。
别说男子，女子内急了也只能这样。
《积肥令》要求城中千人必须有一公厕，大路边每隔五里，必须有一公厕。
另外还在城中城立管理卫生的清城所，专门管理公厕和卫生，以及城中人畜粪便和垃圾处理，还负责处罚。
清城所还负责城中粪肥贸易，收入所得俱归清城所。
如此一来，唐国将拥有世界上最干净的城市，还能减少疾病传播。
最后一道命令，是颁布《女婴禁杀令》。
本来，这应该是海东时代《大唐简律》的条文。可江南百姓对《大唐简律》还不太了解。李洛干脆单独发一道诏，让百姓更加重视。
“…夫大唐以道治国。有民家重男轻女，残杀女婴，以至于民间男多女少。寡人闻吴县，男子倍于女子，大而难娶，茕茕孤老，此非悖逆天道之报也？”
“人有五伦，男岂无妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之道，人命关天。女婴岂非人也？岂非骨肉也？虎毒尚不食子，生女而杀之者，禽兽不如矣。”
“古来杀人者死。杀婴，亦杀人也，有违天道，杀亲，有违人伦。故以杀人罪从重论处，无论主谋同谋，主犯从犯，俱腰斩。知情不报者，苦役三年。钦此！”
此令一出，人人悚然。
好严厉的禁令！
竟然无论主谋同谋，主犯从犯，不但全部按照杀人罪斩杀，还因为“杀亲”，罪加一等，从重处死！
李洛和崔秀宁在海东已经这么干了，他们当然也要在东南四川这么干。
后世不少人误解，以为古代因为战争，应该是女多男少，以为男女比例严重失调，是在现代。
其实恰恰相反。古代更严重，而且严重的多。就算战乱时期，女子也死的更多。
要知道，民间杀害女婴非常普遍，几乎每村都有。之前并没有人当回事，毕竟都是重男轻女嘛。
早在战国，《韩非子》中就记载：“产男则相贺，产女则杀之。”
尤其是宋代以来，很多地方都是满村光棍，因为无女可娶，而成为盗贼，为患地方，甚至聚众造反。
唐朝情况好得多，杀害女婴的极少，甚至一度重女轻男。白居易诗中“不重生男重生女”，并不是诗人的夸张。这是唐朝女性地位高的体现。
可到了宋朝，女子地位大降，情况急转而下，民间溺杀女婴成为普遍风气。
不然你以为宋朝为何那么多次造反？都是因为没饭吃？
不。
很多是因为没女人。光棍一条，此生无望，还怕什么？造赵官家的反呗。
那么朝廷就不禁止么？
当然禁。
可问题是，禁也没啥用。
明初的苏州，男人是女人的两倍还多。而且不止苏州，全国到处都是男女比例悬殊，连洪武帝都很苦恼。这也是明朝前期虽然盛世，人口却百年难以增长的原因。
康麻子也大为苦恼，不但数次下旨严禁，甚至施行连坐制度，可仍然禁不住。尤其是在最严重的温州，竟然出现“十男之中，八无家室”的极端情况。
当时温州十个男子，八个打光棍！
逼得满清皇帝也哀叹，“至于此乎，何其难也！”
为何这么难禁？除了重男轻女的思想作怪，还有三个客观原因。
一是处罚太轻微，根本无关痛痒。为何处罚轻？因为父为子纲，父母杀害子女，罪责很轻。这一点，连酋长康麻子都不敢碰！
二是皇权不下乡，民民相护，加上没有机关管理生育，导致官府不知道。
三是最重要的，百姓日子太苦，养不了太多孩子，只好选择性的杀害女婴。
就说现在唐国治下，男女比例已经达到恐怖的五比三。这意味着，十个男子会有四个打光棍。
而民间仍然在溺杀女婴！
就算李洛一统天下，也有个屁的盛世。那么多男子没有妻子家室，你盛世？想屁吃。
李洛要是不狠狠刹住这股歪风，他还是圣人唐王？
崔秀宁也没有资格被江南百姓称为圣母娘娘（真是圣母哦）。
而且李洛相信自己能禁住。一是唐国皇权能下乡，二是处罚之酷烈前所未有，他有《大道论》，父子纲常必须服从《大道论》。
父母杀害子女，不行！一样按照杀人罪处置，还要以杀亲，从重处罚。
这当然阻力很大。不光儒士会反对，就是百姓也会反对。可李洛心有大道，他不怕反对。
三是李洛能让百姓日子慢慢好过起来，大大减轻他们的负担。
然而，这道禁令还有一套组合拳配合。
自今日起，凡是生女婴者，每年可以补贴养育钱一块银元。一直领到五岁！
等于说，朝廷帮你养女儿！
李洛要通过严惩加奖励的办法，迅速扭转男女比例严重失调的局面。
那是不是会让财政崩溃？
也不会。
按照现在的人口规模，整个华夏每年出生的女婴，最多两百多万，五年累计也就一千万。
就算统一天下，每年也就多支出一千万银元。而且现在每年还花不了这么多，第五年才增加到一千万元支出。
那么按照八千万的人口算，一旦恢复生产，大唐的农税加商税，每年国库收入最少也有八千万以上。
养女婴一千万而已，咬咬牙就过了。
等到移风易俗，百姓日子丰裕起来，重男轻女的观念淡化，就可以停止奖励了。
李洛宁愿每年大出血，也不能让那么多男子无女可娶！
这才是圣王啊！
我李洛，不能让千万男儿没老婆！
果然，听完这一系列命令，群臣再也忍不住的下拜，纷纷激动无比的说道：“大王真乃千古圣王，尧舜不能过也！”
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