贞观二十五年开春之后，大多数人都知道程将军要返转中国，然后前往天竺震慑“天竺奴”。

只是除了述职、表功之外，长孙皇后通过皇帝，密令敦煌宫，让程处弼进献宝物入京。

一般的宝物，对二圣来说，没有太大的意义。

但程处弼此行运送的宝物，确实非同小可。

它是一块水泥石碑，取名“四夷怀德碑”，程处弼在奏疏中，则是简称“怀德碑”，碑文是孔颖达写的，字是褚遂良的。传帖入“昆仑海”，在碛西州由武汉来的一等匠人上手制作。

整个“怀德碑”远看并不觉得有什么特别，甚至还有一点粗陋简单。

可实际上整个水泥石碑的纹理之间，是一片片头骨组成。而这些头骨的来源，都是程处弼斩杀的几个百蛮酋。

除了程处弼的手笔之外，李靖、侯君集等人在青海斩杀的蛮酋、豪帅头颅，也被人从坟地里挖了出来，重新保养制作，随后送往碛西州。

为“怀德碑”贡献材料的，还有阿史那氏，不仅仅是李思摩，整个西突厥残部也拿了不少人头出来，其中尤以“可萨部”为最。

可萨突厥大小数十部，半数酋长的人头都被削去，随后头骨送往碛西州。

为了这块“怀德碑”，“河中”长孙冲、景教阿罗本、勃律李淳风……这些秘密行为混杂在宗教活动中，能够知道的人很少。

只不过天下没有不透风的墙，“怀德碑”一路前行，从敦煌宫前往洛阳宫……这一路，想要程处弼死的人，可不只是跟他有血海深仇。

跟李世民、李勣、侯君集、李靖、李淳风、郭孝恪等等等等都有血海深仇的人，都不会眼见着这块石碑进入中国。

而且这块石碑在工艺上有个特殊性，它考虑到了时间的流逝，贞观朝的水泥伴随着风吹雨淋，会分化粉碎。这个过程是缓慢的，但随着外覆水泥斑驳销蚀之后，就会逐渐显露其中的头骨。

数百上千的头骨则是用金线成片镶嵌在花岗岩上！

可以说，贞观二十五年的唐朝西北道上，这块“怀德碑”是不少人要争夺的东西。求财的悍匪、求法器的神棍、求痛快的杂胡残党……

若非阿罗本、苏拉等人强行压制，景教内部想要偷偷浑水摸鱼的神棍并不在少数。这种顶级“法器”，可以说相当罕见。

要知道，“怀德碑”上的每一片头骨，都是一个部落的领袖。景教意动也属正常，而怀揣“万王之王”头衔的波斯人，比景教更加激动，可惜实力不济，根本不敢逾越“河中”半步。

只不过，出人不行，出钱还是可以的。

佛门流派之中，多得是想要拿到这个“法器”铸就白骨经幢的“高僧”“大德”。

长孙皇后、程处弼并非不知道会引起震动，若是为了避免麻烦，大可以在京城制作“怀德碑”。

但毫无疑问，君臣皆是霸气绝伦之辈，根本无视了宵小。

这块“四夷怀德碑”，最后的落脚处，就是李皇帝的百丈坟头。

帝陵的门口，什么功绩都不如这么一块石碑来得直观明了。

孔颖达、褚遂良可不是什么人血馒头都愿意吃的。

“将军。”

“斩获如何？”

“杀了百几十，大多都逃了。马匪甚多，看马匹，河北刀客不少。”

“刀客……求财的江湖儿。”

程处弼点点头，吩咐道，“你们不缺这些功劳，拿去跟玉门军换钱吧。”

“玉门军全给吗？”