“这武汉的民夫，是要比别处的好用些。”

“都是民夫，缘何不同？”

上官庭芝和李元祥有点不解，他们从扬州过来时，也见识过江都的民夫，不敢说人人都是“偷奸耍滑”，可“浑水摸鱼”的本领，着实不差办公室里的老油条。

二人漫步堤坝，往常的锦袍，这光景是没办法穿的。别说他们，连张德上工地勘察，都是短袖长裤皮靴子，至多再家一根竹杖。

宽袍大袖跑去工地上装逼的官僚不是没有，但多半是“空降”来的，而且一向是鼻孔看人，瞧不起武汉的“庶民”。

不过鄙视是双向的，都是“有地位”的人，在武汉地头，怕你个鸟毛门第啊。

嘀——

急促的长哨声响起，监工骑着驴子不断地选差，各种旗帜绳索分割开的包干区工地，陆续开始换班。除了男丁之外，女子并不在少数。男人可以当牲口用，但女人总归不能当男人用，倒不是说“绅士风度”，而是效率不行。

专门划分的女子包干区，多是工坊中的倭女、羌女、獠女、扶余女……武汉并不鼓励蓄奴，当然武汉官商集团在海外是鼓励蓄奴的，屁股决定脑袋，经济收益决定生产结构，老张再看不惯，也阻挠不了什么。

这些个奴籍女工之所以上工，是因为作为被征发的“民夫”去干活，根据劳动量，可以按比例缩短“奴籍期限”。

是的，武汉的“奴籍”是有时效性的，和世家大族中那些“奴籍”世代传家完全不同。

这同样和武汉商贾集团的良心无关，商人讲良心讲社会责任，是相当不靠谱的事情。仅仅是因为处于“人口增加”和“劳动积极性”考虑，再一个，“奴”是资产，而且是个人财产，又有几个商人会对私产不好好维护呢？

但只要是财产，除贵金属之外，无一例外都是“贬值”的，除非给这个财产加上特殊的包装，比如人文主义、历史情怀啥的。于是不难看出，一个“奴”作为财产，黄金使用期，也就是十年二十年，女性的“奴”，在贞观朝也就是十年光景。

所以这是一笔账，一旦超过某个“保质期”，这个财产再继续“维护保养”下去，就不怎么划算。

而在武汉，“奴”的后代对主人而言，不是“奴”，也就是说，长期回报不用多想了。商贾们也没这个资格去争夺这个“权利”，尽管他们很想，而且几次三番跟老张玩过心眼。

张德的反应很粗暴，直接将十几个自以为“羽翼丰满”的巨贾灭门抄家，全族尽数一笔勾了打包给了李道兴。

至此，商贾们在武汉地头，自以为摸到了观察使大人的底线，当然代价有点大。

“蓄奴”的基础不存在之后，商贾们自然是会选择利益最大化，“奴”还是要用的，但十年使用期到了之后，赶紧拍拍屁股走人。

要是这个“奴”从财产转变为“人”之后，还想继续在工场中上班，情况就发生了翻天覆地的变化。

首先，原先作为私人财产要被提供的伙食、住房，尽数要掏钱；其次，同样是劳动换取果实，但为财产时，“奴”没有人身自由也没有经济负担，“人”有人身自由但有经济负担。

大部分“脱籍”之人，往往“脱籍”的那一刻，就是“负翁”，不得不举债度日。而举债的对象，往往就是曾经的“主人”。

于是让老张不得不感慨的是，十年“奴籍”，真正愿意“脱籍”的人，和愿意继续为“奴”的人，几乎是对对分持平。

整个女子包干区的工地上，几乎所有来上工的女子，都是有点想法的人，可以说是相当的难能可贵。

“师伯，适才寻欢郎同我说起民夫合用不合用，都觉得武汉的民夫，着实要比淮扬的好用。这是为何？”

上官庭芝和李元祥追上了视察工地的张德，略有气喘好奇地看着张德。

“噢？你们两个觉得武汉的民夫，和淮扬的民夫，有什么不同？”