第530章 牛鼻子老道(1 / 2)

一代天师 夏忆 1152 字 2022-09-27

第530章 牛鼻子老道

如河图所言,要想找几个破落的寺庙那真的到处都是,可要找道观那就难了。

作为本土宗教的道教走到今天这种凋零的地步,原因很多,有自身的,也有来自于外部的。除了几个知名福地的道观之外,其余散落在民间的道观其规模都无法与佛家寺庙类比,大多都是略显破败的几间平房,里头或住着一两位头发花白的老道,或干脆就是无人看守的荒野破屋。

安县正北,离洪村三十里地开外有个村叫隐龙沟,这个地名其实在讲究风水的中国非常常见,很多地方都有。古人取名经常依地形,无非是当地有几条从山涧汇集的小河沟,图个吉利就与龙凤结合。

隐龙沟有道观的事情,就连安县本地人几乎都已经要忘却了,知之甚少。但这座道观的来历并不简单,它本名隐龙观,距今已有整整一千四百多年的历史,是由南北朝时著名的医道陶弘景所创,他也是茅山上清宗里一位重要的传承人。

这个隐龙观到了明朝时,国师刘伯温算定明朝将来气数最终会由天目山脉入东海而结束,于是便选定在这隐龙沟里竖起一块斩龙壕,意为拦截明龙入海之地,便又将这隐龙观改成了太平观,意为天下太平之意。

据说在明末清初时,太平观还颇有规模,四进三天井,正殿四殿,各种偏殿小屋三十余间,尚居住有道士七八十人。但满清入关后,要求汉人剃头留辫子。而汉人千百年来都受儒家教诲。《孝经》里,更是言明:“身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也!”

断人头发在当时来说无疑是一种对汉人的极大侮辱,所以很多人为了逃避剃发,便躲入道观以道士自居。道士在当时作为被承认的神职人员,是可以拥有盘发的权力的,一时间全国各地都蜂拥上马了一批道观,名为中兴道教,实则为躲避剃发留鞭的政令。

清政府一看,这哪行啊,分明是钻我政策漏洞。于是在清初期又开始了一场打压道教的行动,严格控制道观规模和数量,并对传教也进行了一系列的管控。

这将原本就摇摇欲坠的本土宗教带来了最后的致命一击,道教的传承模式也是在这个时期演变成了家族传承宗教。很多都是父传子,或者像查文斌所在的天正道一样一对一的单传。失去了维护的道观,也逐渐开始破败凋零,太平观也是在那个时期衰败下来的。

而到了民国,安县出了个姓汪的道士又重修了太平观,逐渐恢复了一点元气。但很快日本人又打进来了,据说这太平观的地宫里有明太祖朱元璋钦赐的斩龙剑,还有一堆明代皇家珍宝。

汪道长面对倭寇拒不妥协,反倒是登坛做法,手持长剑诅咒东瀛国运,大肆叫骂东瀛皇室,最终道观上下无一人幸免。日寇把太平观翻了个底朝天也没找到所谓的宝藏,大怒之下一把大火给烧了个干干净净。

又过了十几年,汪道士的族内兄弟和他两个外门弟子又出资重修太平观,一点一点慢慢把规模扩大。但好景不长,到了建国后的那场破四旧的运动里,它又被毁了一次,仅存两三间土坯房还立在那隐龙沟里试图诉说着它最后的辉煌。

河图介绍道:“可以说,这座太平观就是一部记录道教兴衰的史书,浓缩了道教这一千多年发展的风风雨雨,起起落落,所以它在我的心目中其实是首选。”

超子点头道:“有故事,有出处,对于旅游项目来说这两点其实是很重要的。而且如你所说,从根上讲它还是属于茅山派的,咱查爷又属于茅山分支,这就名正言顺了。只不过这地方怎么这么荒啊,那个山脚下那个村子,我们刚才从那里过,别说人影,就是连个狗叫声都没听到。”

“隐龙村这地方吧,土地贫瘠,交通又闭塞,这几年能迁出去的都出去了,就连他们的村委会都并到十里地外的铜头村去了。我打听过,现在大概还有十来户人家,也都是一些老人,这周围的林地,耕地基本也都荒废了,这样的地方不是正适合开发嘛?”

河图又指着西北边一处半山腰里的几间小屋道:“那个就是太平观,里面现在还有一个老道,据说是汪道士的后人,我想我们帮他重整道观,他应该不会有什么反对意见的。”