修行中有一道法门，换做天解。
所谓天解，便是借助天地之力解脱，而被解脱的，便是自家的肉身。
上古诸真时期，有所谓尸解仙，便是自家功行不足，或内功不或外功不满，自知四九天劫难渡，便寻一人以飞剑穿颅、神通戮体，或假托一物以寄元神，谓之兵解、尸解。
尸解仙，乃仙之最末也。
天解闻之与兵解尸解相类，实则相差有天渊之别，尸解者出神无肉，便是飞升仙界灵界，也是最末等的存在，还要再聚乾阳真罡重塑肉身，才有进一步提升的希望，否则待到仙元寿数终了，亦要转世轮回，一世修行付诸流水，算不得长生真仙。
而天解，只是修行道路上佐正修行的一个小手段，凡有神通，有毅力，有机缘者皆可借天解修行。
天解之法，受用者多在体修之间，若法修士用之，则与兵解无异。
体修天解，乃是于特定条件下，借助天地元气的力量粉碎肉身，并且依据所修功法的特性，将被粉碎成元气粒子的肉身再次聚拢，连借用的天地灵气一并吸纳，凝聚出一具更加强大的肉身。
说来简单，过程也不繁复，唯独其中痛苦难忍，直如置身地狱，受千刀万剐，神魂受地狱烈火煎熬一般，非言语所能形容。
故无大神通大毅力大机缘者，轻易不敢尝试天解之威。
而这三者，沈彦秋勉强占个大机缘。
然则他的天解之法并不完善，或者说在元神境界之下，没有任何人能够在不想死的情况下，彻底粉碎自己的肉身，除非他提前领悟滴血重生之境，或者手中有一滴七劫神化修士的本命精血，否则就是神化大宗亲自出手，也不能从命运长河中捞回真灵重聚魂魄。
说到底，普通修士胆道粉碎肉身，死了也就真死了。
沈彦秋将一身法力遍布骨骼之上，抵抗蟾毒腐蚀，只将血肉化去，并非是为了舍弃原本的肉身重塑龙伯真身，而是通过外界力量的刺激，以力魔道对自身独特构造重新将血肉经络排列，最终重组出一具最为契合十方魔道的身躯。
类似于神魔法体的弱化版。
以前一直没有机会，这次好不容易碰到碧秀心这个妙人，实在是按捺不住。大蟾气的剧毒虽然猛烈无比，却也不能瞬间将他腐蚀殆尽，这其间就有足够的时间来操作，不至于伤及本源。
而他在以力魔道强行聚拢肉身之时，似乎有一股莫名且极不协调的力量，随着逐渐衍生的血肉被肉身包裹，带着一股极慵懒且沉重的意味。
起初他还以为是流砂河的无量星砂，只是千机带早被他祭炼完，只待修成元神之后便能发挥部威能，就算是一颗微不可见的沙砾，也跟他有心神上的联系，这股力量却非常陌生，断然不是无量星砂。
那会是什么？
四象塔之内的灵气被碧秀心一口钓蟾劲吞噬一空，未有一丝剩余，此时也没听到鹤守言宣布二人之间的胜负，孔雄飞肯定不会重新注入灵气，那这股力量的来源……
太岳神山虚影！
被孔雄飞收入四象塔，众目睽睽之下粉碎无形的太岳神山虚影！
以孔雄飞接近七劫的法力，他出手粉碎太岳虚影，怎么可能还有留存？是啦！这厮孔担着凤凰血裔的名头，结果丢了不死火山的基业之后，如今连南疆都不敢回，又怎么敢在神仙道眼皮子底下粉碎太岳虚影？必然是使了个小巧的手段，改变了太岳虚影的形态，待到斗法结束之后再释放出去！
枉你还是大孔雀王，这份胆量怕是比小麻雀王也不如！这厮胆小摆了个障眼法蒙混过关，如今却苦了我也！
这股力量和他的肉身互相排斥，而且还有同化他肉身粒子的趋向，就连充斥在整个四象塔空间的无量星砂，也被这股力量收拢些许，沈彦秋惊骇之下，也顾不得什么元神宗师、大孔雀王，直接以这厮相称，就差破口大骂了。
不过他还没有晕头，只是在心里腹诽几句，倒不敢真个骂出声来。
按理说太岳虚影只是白秋离一道役灵剑指催发的太岳真形剑气，失去白秋离法力支撑的情况下，早该自行湮灭，就算此处距离神仙道天堑山很近，也不至于一道模糊的虚影都有如此灵性。
除非太岳天堑和云中城一样，被整个当做法宝来祭炼，而且已经生出器灵，具备了完整的灵性，亦或者天堑山本身就有山神镇守，而这所谓的山神，就是天堑山的本源真灵显化。
五岳神山的本源真灵……
最少也该是元神级数吧！
如此一来此中变化便解释的通，一个修成法有元灵的太岳山神，纵然是一道微小的分灵，也不是此时的他所能抗衡！
沈彦秋当机立断，不敢再做拖沓，肉身凝聚之后强压排斥分离的混乱，无量星砂迅速向肉身聚拢挤压，随后立即开启炎魔法身刻印，以炎魔真火煅烧肉身，一点点剥离太岳虚影的灵性。
无量星砂乃是星辰精华残留，连虚空乱流都不能磨灭的重宝，炎魔真火自然也不能将之融化，只是炎魔真火的温度并不亚于三昧真火，无量星砂虽然没有融化，却也渐渐被灼烧的微微泛红。
一杆大旗冲出流砂河，迎风见长猛然涨大百倍，旗杆直直顶在四象塔的阵法壁垒之上，漆黑的旗面上魔火翻腾，连原本描绘的图案也遮掩下去。
七煞离魂幡。
七煞离魂幡本是从鬼道妖人手中夺来的幽冥法器，和白骨惊心刺一般，都是正道修士难以驾驭之物，然他有炎魔真火傍身，又在南疆不死火山待了数年，早就借南疆的纯阳真火气息洗练，荡尽幽冥鬼气，虽然威力下降大半，但本身的材质却逆转了阴阳，白骨惊心刺也被他重新祭炼成旗杆，将七煞离魂幡悬挂其上。