李玄都不再客气，抬起一掌，从他掌心跃出一个如同米粒大小的黑点，然后这个黑点急速放大，转眼间已经有鸡子大小，仿佛一个漩涡，深不见其底，疯狂吞噬周围的一切光明。

李玄都吸取上次教训，避免没有任何间隙地连续两次使用“太易法诀”，直接用出第一重“太易法诀”。

儒门中人见此情景，无不变色。

李玄都将手中的黑球向上一丢，就见这颗黑球直接炸裂开来，将天幕染成了纯粹的黑色，不见碧空霞光，浊气上升，清气下降，天在下，地在上，天翻地覆，阴阳倒错，强行改变天时。

这种变化实在太过明显，让人立时察觉出不同，许多境界修为不高之人，只是觉得浑身上下骤然一冷，似是突然从夏日来到了深秋，而上三境之人却可以清晰感知到，此时此刻，天地元气隔绝，地气阴气上升，有大阵守护的宫城也就罢了，整座外城仿佛变成了一座孤岛。

这一幕，无疑让人想起当年地师攻打大真人府时的景象。

如今的李玄都，较之当年还未渡过一次天劫的地师徐无鬼，已经不遑多让，若是算上各种外物助力，甚至犹有胜之。

不必龙老人吩咐，包括三位隐士在内，众多儒门之人纷纷退后散开，只剩下龙老人独自站在原地。

李玄都横臂伸手，从虚空中一寸一寸地抽出“叩天门”，剑身上生出种种天象变化，日月东升西落，山河沧海桑田，草木枯荣变化。

就在此时，天生异象。

漆黑的天空中绽放出无数炫目的雪白光亮，光与暗相互交织，构建出一幕支离破碎的斑驳景象。

李玄都抬头望向天空，视野中除了光暗交织的黑白画面，还多出了九轮曜日。

以帝京城为中心，九轮曜日围成一个圆，整齐排列。

片刻后，“太易法诀”的气息和白光一同消散退去，天地重新恢复清明，只剩下九轮曜日仍旧悬于当空。

李玄都有些明悟，这也许就是龙老人用以对付秦清的手段了，也是儒门最后的后手。

龙老人上身微微前倾“恭迎诸位先贤。”

在危急存亡之际，儒门以彻底毁去一件仙物的代价，恭请圣人显圣，诸位先贤随同圣人降世。虽然并非本尊现身，只是一缕神念所化，没有长生境的修为，但气势也极为骇人。

九轮曜日的光芒缓缓散去，显化出九道身影，有高冠博带的严肃儒士，也有披头散发的狂士。

其中一人开口道“罢黜百家，独尊儒术。屈指算来，我儒门为天下订立规矩已有一千七百余年，此乃人心所向。”

另一个披头散发的狂士笑道“尔等今日要改一改天下的规矩，可曾问过我等？”

李玄都以手中剑指向说话之人，平静道“今日我不与你们说太上道祖，也不与你们说南华道君，儒门荀卿有句名言，你们应该知道，那就是‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，盛衰兴亡，乃是天地循环之理，难道儒门也要如祖龙那般，妄想千秋万代吗？”

九人中的高冠博带老者气势最为雄浑，堂堂皇皇，仿若是坐镇天地之间，镇压一切旁门左道，想来此人尚且在人世时，定然是一位名震天下的人物，纵然比不得几位封圣之人，也是一时之人杰。

或者说，在场九人，哪个不是一时之人杰。

高冠博带的老人缓缓开口，声音若洪钟大吕，响彻天地之间“择焉而不精，语焉而不详。荀卿全是法家，只一句‘性恶’，大本已失。”

李玄都脸色一肃，恍然道“原来是理学一派。”

儒门作为天下之主，其内部流派比道门更为繁杂，从祖龙时的子学，到白帝时的经学，再到后来的玄学、佛学、三教并行，终至今日的理学、心学。其中影响最大的四派正对应了儒门的四大圣人。

至圣先师只说“性相近也，习相远也。”

由此分出了亚圣的性善论和荀卿的性恶论，有些类似于南华道君和杨朱的分歧。

起初时候，亚圣和荀卿倒是不分高下，直到理学兴起，开始大肆批判荀卿，由此导致荀卿在儒门中的地位一落千丈，亚圣成为至圣先师的正统传人，也是儒门公认的第二代教主，位列四大圣人的第二位。正如从来都是南华道君与太上道祖并列为老庄，而不闻杨朱之名。

这些话正是理学一派批判荀卿之言，尤其是最后一句，直接出自理学圣人之口。

那么此人便是出自理学一派了。

李玄都有些惊讶，此番来人竟然不是心学一派之人，而是理学一派之人，虽然心学与理学有一定的传承关系，但也有对立之处。没想到在此等儒门危急存亡之际，心学和理学能够彻底摒弃前嫌。

不过再转念一想，这也在情理之中，所谓的为天下订立规矩，理学一派可谓是居功至伟。虽说早就有罢黜百家而独尊儒术的说法，但在此后儒门也面临过佛道两家的挑战，慕容氏的大燕时期，佛门提出佛为正，三教归佛。随后的李氏皇族自称道祖后人，尊崇太上道祖为太上玄元皇帝，明空女帝尊奉佛门，又有了数百年的三教并行。

直到大晋年间，理学一派开始复兴儒门，打击佛道。理学为了与佛道两家的漫天神佛抗衡，提出了“天理”的说法，又将天理神话之，成为道德神学，儒门由此彻底成为道门、佛门一般的教派，也就是三教中的儒教。至此，儒门才压制佛道，又重得天下。

故而理学圣人虽然不像前两位圣人那般堪称完人，但凭借再造儒门的功劳得以成为仅次于至圣先师和亚圣的第三位儒门圣人，可谓是儒门的中兴之主，也唯有身负滔天之功的理学圣人才能将曾经与亚圣并列齐名的荀卿赶出文庙。