这些年来，三教之中的佛门尚好，可儒道两家中都出了太多不能以常理论之的人物，再加上世道变化，双方争斗加剧，实实在在多了许多戾气。

抛开上古时的儒道之争不谈，近百年来的儒道争斗早有端倪，当然不是从李玄都开始的，若是道门中人没有与儒门中人一争长短之心，纵然李玄都有天大的本事，也不可能整合道门，并与儒门定下今日玉虚斗剑之约。所以就算没有李玄都，也会有其他人来做这件事，李玄都不过是顺应大势，顺水推舟。

儒道争斗不是由李玄都开始的，也不是由司徒玄策开始的，早在司徒玄策之前，宁王之乱，便是道门中人意图扶持宁王登位而与支持皇帝的儒门展开的一场较量，最终被心学圣人镇压，为首道门之人被诛杀，这也可以看作是道门的第一试探进攻，此后道门陷入沉寂和内斗之中，并在这个过程中重新积蓄力量，直到司徒玄策出现，再次有了整合道门的可能，却被龙老人强行打断。只是儒门盛极而衰，道门否极泰来，乃是大势所趋，第三次的李玄都终于变得势不可挡，让儒门无从防备。

在这种情况下，李道虚、李玄都等并非传统意义上的道门中人开始崛起，儒门那边同样是非传统的七隐士势大，甚至压过了大祭酒们。其实太微真人和王南霆才是传统的道门中人和儒门中人形象，如果此时是太微真人和王南霆等人掌权，儒道之争势必不会到如此激烈地步，只是时来天地皆同力，运去英雄不自由，在此等大变之世，这些传统之人注定不能执掌权柄，只会沦为其他人的陪衬。

什么是传统的道门中人和儒门中人？其实就是道门和儒门中观念传统且手段温和之人，他们在道门和儒门中居于高位，未必能居于最高位置，但通常掌握大权，是为中坚力量。而他们最擅长的事情就是妥协、让步、交换，类似于官场中的不倒翁，不会站错队，不会说错话，不会做错事，但也做不成大事，更不能日月换新天。

张静修、太微真人、三玄真人、万寿真人、苏云媗都可以算是传统之人，而李道虚、李玄都、司徒玄策、徐无鬼、宋政等人则是非传统之人，张静修看得分明，所以主张整合道门，并甘愿将大权让渡于李道虚，而如今的结果也是李道虚、李玄都等人掌握了道门大权。

其中道理很简单，太平时节，掌权之人尚可不求有功但求无过，但到了乱世、变世、争世，对手步步紧逼，岂有无过之理，只能以大功来弥补小过，奋勇上前，逆流而进，否则便是逆水行舟，不进则退。在这等情况下，道门领袖绝不能是庸人，所以李道虚、李玄都等人的上位是必然，而传统一派的沉寂也是必然。

不过江山易改本性难移，太微真人也好，王南霆也罢，一辈子都守着传统，不会改变，很难改变，此时相斗也是如此，绝不会做

出紫燕山人或者张海石那等举动，赢要体面，输也要体面，给自己体面，给他人体面，讲究点到为止，不伤和气。

“龙遁剑诀”共有十八重十八式，虽然能够通过不断排列组合而千变万化，但变化再多也终有穷尽之时，虽说招数还能从头再使一遍，但如此一来也就失却了出其不意，变化再妙，在天人境大宗师的眼中也是有迹可循。

太微真人刚刚用完第十八式“龙遁剑诀”的变化，就果不出李玄都所料，王南霆立刻开始反击。道门的顶尖剑诀，李道虚的“北斗三十六剑诀”也好，徐无鬼的“太阴十三剑”也好，李玄都的“南斗二十八剑诀”也罢，都是以变化为主，儒门的剑诀反其道而行之，变化不多，直来直去，以势压人。简单言之，道门剑诀以是以太极化万象，而儒门剑诀则是以千机归元一，一者极繁，一者极简。

王南霆的“天心剑诀”便是如此，虽然也有变化，但归根究底，还是儒门剑诀的范畴，一剑横扫而出，招式不见如何精妙，但是剑势极为雄浑，又浑然天成，没有破绽，立时将太微真人锁定，使其躲无可躲，避无可避。

太微真人也不畏惧，身形向后飘退的同时又招手引过自己的长剑。方才太微真人被打飞了手中长剑，长剑冲天而起，然后又直直落下，剑尖刺入地面。此时被太微真人气机一引，长剑自行拔出地面，好似出鞘，径直飞入太微真人的手中。

太微真人握剑之后，止住退势，身随剑走，不仅挣脱开了王南霆的一剑封锁，而且速度骤然加快，当真是来去如风，以至于王南霆周围尽是太微真人的残像虚影，不知几许之数。

王南霆立时将剑势收缩成丈许方圆，圆润凝练，层层气机似如水波流转，虽处于守势，但守得极是严密，任凭太微真人攻势如潮，却都是无功而返。不过太微真人的剑气汹涌，但见无数剑气围绕着剑光盘旋飞舞，两者不住交击，激射出无数细小游散剑气，击在远处的山岩上。尽管相距十里，但这些剑气仍在坚硬的山岩上射出一个个小洞，可想而知剑气之威。