至于也迟为何如此厉害，李玄都想到一种可能。

人仙。

道门有五仙之说，分别是天、地、人神、鬼，且不说缥缈难测的神仙和天仙，只说在世三仙。寻常人炼气炼体并行，在踏足上三境之后，方士和武夫的界限愈发混淆不清，最终踏足长生境界，是为地仙，飞升为天仙。若是以纯粹方士入道，抛去体魄，阴神出窍，历经雷劫，阴去阳生，踏足长生境界，是为鬼仙，历经九重雷劫飞升，阴极化阳，是为阳神。纯粹武夫见神不坏，踏足长生境界，是为人仙。

李玄都不是纯粹武夫，也不是纯粹方士。何谓纯粹武夫，便是不用任何兵器和术法，甚至不去刻意蓄养气机，仅凭体魄对敌，这也就是最为纯粹的人仙之道。此类武夫，修炼到极致之后，由外而内，将自身精血化作一口纯粹真气，即是道门典籍中的炼精化气，再往上一层就是炼气化神，继而炼神反虚，最终炼虚合道。

此类武夫有个好处，便是体魄极为坚韧，一拳一掌，四肢躯体，皆是兵刃，而且恢复能力极强，丝毫不逊于李玄都的“漏尽通”，更为玄妙的是，对于自己身体了如指掌，控制入微。

此类武夫大致可以分为四个阶段，第一个阶段就是最为基础的练体，练皮膜、练血肉、练筋骨、继而炼精化气，温养五脏六腑。与寻常武夫的不同之处在于，寻常武夫是由内而外或是双管齐下，蓄养气机和凝练体魄各不耽误，而纯粹武夫则是由外而内，凭借外功极致，使自身精血化作一口真气，这口真气极为纯粹，血气旺盛，最是克制方士的术法和阴物之流。

第二个阶段是炼经脉和炼穴窍，在由外而内之后，就不能是外练之法，而是内炼之法，先以真气行于经脉之中，使得经脉坚韧，然后感应掌控体内深处密如繁星的诸般穴窍，以求达到对自身控制极为细微的地步，精华内藏，没有半分外泄，是为不漏。

第三个阶段就是在穴窍中凝练出一尊“身神”，寻常武夫炼气皆是以上、中、下三大丹田为核心，纯粹武夫则是一心一意专注于体内密如繁星的穴窍，搬运气血，洗涤凝练发掘的穴窍，上应诸天星辰，可见神灵，非是那种香火神灵，而是真神，此即为“见

神不坏”。顾名思义，只要凝练出身神之后，此处穴窍便万劫难坏。

若是有人能将全身上下数千穴窍全部凝练出身神，那此人便是不死不坏之身，此即是第四个阶段，人仙。

方才也迟与李玄都激斗，从头至尾都是徒手与李玄都相斗，体魄坚韧更胜李玄都，而伤势恢复愈合速度，纵使不如李玄都的“漏尽通”，也不是寻常体魄可以媲美，让李玄都不得不怀疑也迟并非传统意义上的地仙大道，而是走了一条人仙小道。

在二十二个宗门中，真传宗走的便是人仙一途。

说起来，李玄都还从陈孤鸿的手中得了一部真传宗的“人仙炼窍法”，练成之后，易形易质，每一寸血肉肌肤骨髓尽返先天，最终百脉归一骨肉浑然，无骨无筋脉，已是半仙之体，身体每一寸都尽在掌握。李玄都也曾翻看一二，只是人仙一途与地仙一途迥然不同，实在不能兼修，再加上那部“人仙炼窍法”是一部残本，李玄都只能放弃。

在地仙、人仙、鬼仙三条长生路途之中，鬼仙最弱，地仙最强，人仙居于两者之间。不过真要是生死相斗，人仙也未必就弱于地仙，关键在于人仙不能超脱生死，成就地仙之后，可以飞升，可以合道，甚至可以转修尸解仙，而鬼仙一途也可以保持一点灵明不昧，没有胎中之迷，或是转世来过，或是夺舍旁人，但人仙灵与肉合，不能神魂出窍，若是重伤身死，再无转圜余地。

除了不能修炼神魂之外，人仙一道甚至不修炼气机，不感悟天人交感，不打通天地之桥，不驾驭天地元气，只是专注于修炼自身，所谓练肉、练筋、练皮膜、练骨、练内脏，练髓换血，最终脱胎换骨，肉身成仙。

由于心无旁骛，一心一意只修肉身，修éé仙之后，无异于“漏尽通”圆满，断肢再生只是等闲。而且血气旺盛，极为克制鬼仙本身和地仙方士的各种术法，而李玄都这类走了地仙之道的不纯粹武夫，因为打通天地之桥与天地元气相融的缘故，失了纯粹，反而要被术法所牵制束缚。

方才李玄都与也迟交手，发现他始终没有运用半点气机，只是单纯凭借体魄与李玄都相斗，仅论拳脚功夫，更是完全压制李玄都，发力之精准巧妙

，更是胜过李玄都良多。次是李玄都再见也迟疗伤时，只是加速气血循环来愈合伤口，已经可以断定，这个年轻人就是一位人仙一途的高手，所以很难将他归类到天人境的某个阶段，只能说与地仙一途的天人境界在同一阶段。