“这两话也说的再明白不过了。”

“官员廉洁，让百姓有财，这才叫仁政。”

“解人之难，救人之患，给那些老弱病残最好的福利，那才叫做德政。所谓的德政，就是提高社会福利，养老福利理疗福利。”

“这是道家的仁德，而儒家的仁德都是些什么东西？”

“道家的仁政和德政，句句不离提高百姓的利益。而儒家的仁德，则是处处要求百姓牺牲、奉献。”

“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。”秦宇继续念《称经》，“仁之所在，天下归之。德之所在，天下归之。道之所在，天下归之。”

“黄帝早就在他的《称经》中说了，所有人都想活着厌恶死亡，所有人都趋附利益，和好的道德。能给百姓带来利益的东西，那才叫做‘道’。”

“人人都趋附好的道德，这是人性本善。百姓生活好了，他们的素质自然就提高了。这一点，我之前已经阐述的很清楚了。”

“国民的素质，往往是他们生活水平的体现。”

“天下熙熙皆为利往，为利益那是人的本性。”

“人为财死鸟为食亡，蝼蚁尚且偷生。”

“朝廷遵循人的本性施政，才是道政。”

“仁之所在，天下归之。官吏廉洁，百姓有财，天下归心。给与良好的社会福利，天下归心。遵循人的本性施政，天下归心。”

“咱竟然没有想到，以道立国，竟然是处处为百姓的利益！？”朱元章震惊的道。

“儒家的治国理念，和道家的治国理念，简直是完全相反啊！”朱棣道。

“你们大概也没想到，道家的治国是如此先进吧。”秦宇道，“现在一些海外国家，已经在向以道治国靠拢了。他们一遇到什么天灾**，就不断的给百姓发钱，不断的提高各种社会福利。而那些国家非常发达，无论是经济还是军士都领先别人很多。”

“别的国家根本不敢动他们，因为他们的朝廷，已经和最广大的百姓形成了利益共同体。百姓们都觉得，生活在他们的国度，很骄傲。”

“谁敢侵犯他们，他们的朝廷和百姓，就会形成铁板一块。”

“现在时间段，谁敢攻打美利坚！？”

“美利坚竟然早我大明一步，在实行以道治国了？”朱元章闻言震惊，“他们的地方比我们大，土地比我们肥沃，再实行道政，岂不是坚不可摧？”

“美利坚，果然是我大明，最大的劲敌也！”

“黄老爷子，你还觉得现在是大明？”秦宇笑了。

“是啊，如果任由其发展壮大，岂不是迟早会把我大明给灭了。”朱棣脸上也露出忧虑之色。

“你们两个……我都不知道该说你们什么才好了。”秦宇有些被他们给气笑了：这些被困在偏远山区的人，居然还以为现在是明朝。

他们就是大明的遗老遗少，不知秦汉，无论魏晋。